الجواب:
الأحد النخلي هو اليوم الذي نحتفل فيه بالدخول الظافر ليسوع إلى أورشليم، قبل أسبوع من قيامته (متى 21: 1–11). عندما دخل يسوع المدينة المقدسة، اقترب من إتمام رحلته الطويلة نحو الجلجثة. لقد جاء ليخلص الضالين (لوقا 19: 10)، وكان هذا هو الوقت والمكان لتحقيق الخلاص. وقد شهد الأحد النخلي بداية ما يُعرف غالبًا بـ"أسبوع الآلام"، وهو الأيام السبعة الأخيرة من خدمة يسوع الأرضية. كان الأحد النخلي "بداية النهاية" لعمل يسوع على الأرض.
بدأ الأحد النخلي مع يسوع وتلاميذه وهم يسافرون فوق جبل الزيتون. أرسل الرب تلميذين مسبقًا إلى قرية بيت فاجي للبحث عن دابة ليركبها. ووجدوا جحشًا لم يُركب من قبل، تمامًا كما قال لهم يسوع (لوقا 19: 29–30). وعندما قاموا بفك الجحش، بدأ أصحابه يسألونهم، فأجاب التلاميذ بالإجابة التي زودهم بها يسوع: "الرب محتاج إليه" (لوقا 19: 31–34). بشكل مدهش، قَبِلَ أصحاب الجحش هذا الرد وسمحوا للتلاميذ بأخذه. "فجاءوا بالجحش إلى يسوع، و وضعوا ثيابهم عليه وأركبوا يسوع عليه" (لوقا 19: 35).
عندما صعد يسوع نحو أورشليم، تجمع حشد كبير حوله. أدرك هذا الجمع أن يسوع هو المسيح، لكنهم لم يفهموا أن الوقت لم يحن بعد لإقامة الملكوت، رغم أن يسوع حاول إخبارهم بذلك (لوقا 19: 11–12). وتُعرف تصرفات الجمع على الطريق باسم "الأحد النخلي": "والجموع الكثيرة فرشت ثيابها في الطريق، وآخرون قطعوا أغصانًا من الشجر و فرشوها في الطريق" (متى 21: 8). من خلال فرش ثيابهم على الطريق، كانوا يقدمون ليسوع معاملة ملكية - حيث قُدم شرف مماثل للملك ياهو في تتويجه (2 ملوك 9: 13). وقد ذكر يوحنا أن الأغصان التي قطعوها كانت من أشجار النخيل (يوحنا 12: 13).
في أول أحد نخلي، كرم الجمع يسوع بالكلام أيضًا: "والجموع التي تقدمت والتي تبعت كانت تصرخ قائلة: هوشعنا لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب! هوشعنا في الأعالي!" (متى 21: 9). في مديحهم ليسوع، اقتبس الجمع اليهودي من المزمور 118: 25–26، وهو نبوءة معروفة عن المسيح. وأثارت الإشارة إلى مزمور مسياني استياء القادة الدينيين الحاضرين: "فقال له بعض الفريسيين من الجمع: يا معلم، انتهر تلاميذك!" (لوقا 19: 39). ومع ذلك، رأى يسوع أنه ليس هناك حاجة لإسكات من يقول الحقيقة. فرد قائلاً: "أقول لكم: إن سكت هؤلاء، فالحجارة تصرخ!" (لوقا 19: 40).
قبل 450 إلى 500 عام من وصول يسوع إلى أورشليم، تنبأ النبي زكريا بالحدث الذي نطلق عليه الآن الأحد النخلي: "ابتهجي جدًا يا ابنة صهيون! اهتفي يا ابنة أورشليم! هوذا ملكك يأتي إليك. هو عادل ومنصور، وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن أتان" (زكريا 9: 9). تحققت النبوءة بكل تفاصيلها، وكان حقًا وقتًا للفرح عندما استقبلت أورشليم ملكها. للأسف، لم يكن الاحتفال ليدوم. كان الجميع يبحث عن المسيح الذي سيخلصهم سياسيًا ويحررهم وطنيًا، لكن يسوع جاء ليخلصهم روحيًا. الأولويات أولاً، واحتياج البشرية الرئيسي هو الخلاص الروحي، وليس السياسي أو الثقافي أو الوطني.
حتى أثناء تلويح الجماهير بمعاطفها وأغصان النخيل وهتافها بالفرح، فشلوا في فهم السبب الحقيقي لوجود يسوع. لم يتمكنوا من رؤية أو فهم الصليب. لهذا السبب، "لما اقترب ورأى المدينة بكى عليها، قائلاً: لو علمتِ أنتِ أيضًا حتى في يومكِ هذا ما هو لسلامكِ. ولكن الآن قد أُخفي عن عينيكِ" (لوقا 19: 41–47). إنه لأمر مأساوي أن يرى الإنسان المخلص دون أن يدرك من هو. فالجمع الذي كان يهتف "هوشعنا!" في الأحد النخلي كان يهتف "اصلبه!" لاحقًا في ذلك الأسبوع (متى 27: 22–23).
سيأتي يوم عندما تنحني كل ركبة و يعترف كل لسان بأن يسوع المسيح هو الرب (فيلبي 2: 10–11). وسيكون العبادة حينها حقيقية. كذلك، يسجل يوحنا مشهدًا في السماء يتضمن الاحتفال الأبدي بالرب القائم: "بعد هذا نظرت وإذا جمع كثير لم يستطع أحد أن يعده، من كل الأمم والقبائل والشعوب والألسنة، واقفون أمام العرش وأمام الحمل، لابسين ثيابًا بيضًا وفي أيديهم سعف النخل" (رؤيا 7: 9). هؤلاء القديسون الحاملون لسعف النخيل سيهتفون، "الخلاص لإلهنا الجالس على العرش وللحمل!" (الآية 10)، ومن يستطيع قياس فرحهم؟
