الجواب:
تأسست بريسيليانية في القرن الرابع بواسطة بريسيليان، أسقف إسباني. نشأت الحركة في المقاطعة الرومانية هيسبانيا، التي تتوافق مع إسبانيا والبرتغال الحديثة. كانت تعاليم بريسيليانية تجمع بين عناصر من التنسك، والتصوف، والثنائية، ولهذا تم إدانتها على أنها هرطقة.
وُلد بريسيليان حوالي عام 340 ميلادي في المقاطعة الرومانية جاليكيا، وكان قائدًا كاريزميًا ومؤيدًا للتنسك الصارم، حيث كان يروج لأسلوب حياة يتضمن العزوبية والصوم والطهارة الروحية. تأثر بريسيليان بعدة تقاليد فلسفية ودينية، مثل الغنوصية والمانوية، التي تشدد على وجود صراع داخلي بين الخير والشر (أو الروح والمادة).
كانت بريسيليانية تركز على التنسك، والرمزية، والتفسير غير التقليدي للكتاب المقدس. كان أتباعها يمارسون الانضباط الذاتي الشديد، متجنبين الزواج والملذات الدنيوية. كانوا يعتقدون أيضًا في صراع كوني بين قوى النور والظلام، وهي فكرة مستعارة من المانوية. وكان بريسيليان يزعم أنه يمتلك حكمة لا يمكن الوصول إليها إلا لعدد قليل من الأشخاص؛ في هذا، كان يستند إلى التقاليد الغنوصية التي تقدر المعرفة السرية (الغنوسيس) للخلاص. كانت تفسيرات الكتاب المقدس الخاصة به غالبًا رمزية وغامضة، وكانت تختلف بشكل كبير عن المسيحية الكتابية.
لقد اكتسبت بريسيليانية العديد من الأتباع في هيسبانيا وغاليا (فرنسا الحديثة). ومع ذلك، كانت انحرافاتها عن المسيحية الكتابية تثير قلق القادة الكنسيين. وصل هذا الجدل إلى ذروته في مجمع سرقوسة عام 380 ميلادي. تم إدانة بريسيليانية على أنها هرطقة، وأدان المجمع بشكل صريح التنسك والتفسير غير التقليدي للكتاب المقدس. ولزيادة الأمور تعقيدًا، تم اتهام بريسيليان بالسحر والهرطقة. في عام 385، أمر الإمبراطور الروماني ماجنوس ماكسيموس بإعدام بريسيليان، مما جعله أول مسيحي يمارس، وأسقف سابق، يُعدم من قبل الحكومة بتهمة الهرطقة.
يتناقض التنسك الصارم لبريسيليانية مع عقيدة الحرية المسيحية. بينما يأمر الكتاب المؤمنين بأن يكون لديهم ضبط النفس ويحذر من الإفراط (1 كورنثوس 9: 27)، إلا أنه يؤكد أيضًا أن البر الحقيقي لا يُستمد من اتباع القواعد. في 1 تيموثاوس 4: 1-5 يقول بولس:
"ولكن الروح يقول صريحًا: إنه في الأزمنة الأخيرة يرتد بعض الذين يتركون الإيمان يتبعون أرواحًا مضلة وتعاليم شياطين، بواسطة كذب المتكلمين الذين تخرس ضمائرهم، الذين يمنعون الزواج، ويطلبون الامتناع عن الأطعمة التي خلقها الله لتُستقبل بالشكر من الذين يؤمنون ويعرفون الحق. لأن كل ما خلقه الله صالح، ولا شيء يُرفض إذا قُبل بالشكر، لأنه مقدس بكلمة الله والصلاة".
تتعارض الرؤية الثنائية لبريسيليانية، التي ترى معارضة جوهرية بين الروح والمادة المادية، مع حساب الخلق الكتابي. يقول تكوين 1: 31 "فَرَأَى اللَّهُ كُلَّ مَا صَارَ فَإِذَا هُوَ جَيِّدٌ جِدًّا". وبالتالي، فإن المادة ليست شريرة بطبيعتها، والكتاب المقدس لا يقول ذلك أبدًا.
تؤكد تعاليم بريسيليانية على المعرفة السرية على خلاف مع عقيدة الخلاص. الخلاص لا يُحقق بالمعرفة؛ بل ينال الخطاة الخلاص بالإيمان في دم المسيح المسفوك (يوحنا 20: 31). بعد الحصول على هبة الخلاص، سينمو المؤمنون في الحكمة والمعرفة الحقيقية، المتاحة للجميع. يعبر بولس عن قلبه لجميع المؤمنين عندما يقول: "أُرِيدُ أَنْ يَكُونُوا مُتَشَجِّعِينَ وَمَتَّحِدِينَ بِرُوَابِطِ مَحَبَّةٍ، وَأَنْ يَكُونُوا فِي مَلْءِ تَأَكُّدٍ فِي فَهْمِهِمْ لِخُطَّةِ اللَّهِ السِّرِّيَّةِ الَّتِي هِيَ الْمَسِيحُ نَفْسُهُ. فِيهِ مَكْتُومَةٌ كُلُّ كَنُوزِ الْحِكْمَةِ وَالْمَعْرِفَةِ" (كولوسي 2:2-3).
التفسير الرمزي أو الغامض للكتاب المقدس يُشوه الحق الكتابي. يحذر الكتاب المقدس نفسه من تحريف تعاليمه. يقول بطرس الثانية 3: 16 "يكتب [بولس] بالطريقة نفسها في جميع رسائله، ويتكلم فيها عن هذه الأمور. فيها شيء صعب الفهم، يحرّفه الجهال وغير المستقرين كما يفعلون مع باقي الكتب، إلى هلاكهم". هذا التحذير يُؤكد على أهمية التفسير الأمين والدقيق. التحريفات تؤدي إلى الهلاك.
بريسيليانية ليست سوى مزيج من الغنوصية والمانوية، وهما عقيدتان هرطوقيتان. بدلاً من أن يُستَمال المؤمنون بتعاليم زائفة، يجب عليهم البقاء ثابتين في كلمة الله. وبذلك، سوف ينمُون ويتطورون في المسيح، الذي هو مُؤَسِّسُ إيماننا ومُكَمِّلُه (عبرانيين 12: 2).
