الجواب:
فكرة أن يهوه بدأ كإله أدومي أو مديني أو كنعاني هي أسطورة حديثة روج لها العلماء العلمانيون. نقطة الانطلاق لهؤلاء المفكرين هي تحيز ضد إمكانية أن يكون الله هو ما تقوله الكتاب المقدس عنه، أي الخالق الوحيد، مؤلف الحياة، القاضي، ومخلّص العالم (تكوين 1:1؛ 18:25؛ أعمال 3:15؛ يوحنا 3:16). بدلاً من الاعتراف بأن الله صنع الإنسان على صورته (تكوين 26:1-27)، يفترضون أن الإنسان صنع الله على صورة الإنسان. وعندما تبدأ من فرضية خاطئة، فإنك تضمن نتيجة غير صحيحة.
النظرية الكاذبة التي تقول إن يهوه، إله الكتاب المقدس، تم إنشاؤه من إله إدوم الرئيسي بتأثير من مدين تعتمد على النقاط التالية:
• أثناء الخروج من مصر، كان على إسرائيل أن تمر عبر أمم إدوم ومدين في طريقها إلى الأرض الموعودة (كنعان). وخلال الأربعين عامًا في الصحراء، حيث شكلت إسرائيل ديانة جديدة، كان من المفترض أن تتأثر معتقدات إسرائيل الدينية بمعتقدات إدوم ومدين.
• كان لأهل مدين - نسل مدين، ابن إبراهيم (تكوين 25:1) - كاهن اسمه رعوئيل (خروج 2:18) أو يثرون (خروج 3:1 وما بعده). تزوج موسى، مؤلف الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس، من ابنة يثرون. ومن المفترض أن موسى جلب الكثير من لاهوت حماه إلى دينه الجديد وكتاباتنا المقدسة، بما في ذلك آلهة يثرون.
• اسم الله في الكتاب المقدس يُنقل من العبرية على أنه YHWH ، والذي ربما يعني "أنا هو" (خروج 3 :13-14). هناك مرجع غامض في وثيقة مصرية من القرن الثالث عشر قبل الميلاد إلى منطقة في إدوم مرتبطة بـ JWH ، مما قد يشير إلى أن JWH كان إلهًا قوميًّا لإدوم. بالطبع، الإملاء JWH مشابه لـ YHWH.
• إدوم، التي يقطنها نسل عيسو (حفيد إبراهيم وأخ إسرائيل/يعقوب)، كانت تعبده إلهًا محليًا يسمى قوص؛ تظهر بعض آيات الكتاب المقدس أن إله إسرائيل عمل محليًا وفي بعض الأماكن نفسها التي كان قوص فيها؛ لذلك قد يكون مفهوم الإله العبري مستوحى من قوص في إدوم. بعض آيات الكتاب المقدس التي تشير إلى مناطق داخل إدوم تشمل ما يلي:
تثنية 33:2 – "الرب [يهوه] جاء من سيناء وأشرق عليهم من ساعير؛ أضاء من جبل فاران."
قضاة 5: 4-5 – "عندما خرجت أنت يا رب من ساعير، / عندما سرت من أرض إدوم، / ارتجت الأرض، وسكب السماء، / أمطرت السحب ماءً. / اهتزت الجبال أمام الرب، أمام الرب، إله إسرائيل."
حبقوق 3:3أ – "جاء الله من تيمان، القدوس من جبل فاران."
هذا الخطأ الأخير - أن يهوه مرتبط بإله إدوم بسبب أفعاله المحلية - لا يمكن تبريره لأي عالم جاد. فآيات الكتاب المقدس تتحدث عن ظهور الله وأفعاله في العديد من المواقع المحددة. لا يوجد سبب منطقي للاستنتاج بأن موسى وكل كتّاب الكتاب المقدس بعده كانوا في حيرة من أمرهم بشأن ما إذا كان الله إلهًا محليًا سحريًا يطارد الجوار أو الكائن الذي هو أعظم من الكون الذي خلقه. في الواقع، بقية آية حبقوق 3:3 تضع هذا السؤال في موضعه الصحيح: "مجدُه غطى السموات وملأت تسبيحاته الأرض." هذه ليست وصفًا لإله محلي. انظر أيضًا إلى تثنية 10:14؛ 2 أخبار 2:6؛ مزمور 19: 1-4؛ وعبرانيين 1: 10-12.
إذن، النظرية الكاملة التي تقول إن يهوه استعار من الأساطير المحلية في إدوم ومدين تعتمد على:
1) طريق إسرائيل عبر الصحراء، 2) اختيار موسى لزوجة، 3) كلمة مشابهة في التهجئة، و 4) الإشارات إلى إدوم في الكتاب المقدس. ليس هناك الكثير من الأدلة التي يمكن الاعتماد عليها، لكن هذا هو كل ما يملكه المفكرون. عندما ترفض حقيقة كشف الله عن نفسه في الكتاب المقدس، تجد نفسك تمسك بالقش.
للأسف، فإن الارتباك حول كون يهوه إلهًا أدوميًا أو مدينيًا شائع بين العلماء الحديثين. "يكتشفون" أدلة صغيرة من خلالها يصنعون أساطير كاملة – جميعها "تثبت" أن الكتاب المقدس غير صحيح. إنهم يدعون أنهم يعرفون أكثر عن الثقافات والمعتقدات القديمة من الأشخاص الذين عاشوا في تلك الفترة وتحدثوا تلك اللغة وقرأوا تلك الكتب المقدسة وعبدوا ذلك الإله. يشير الكتاب المقدس إلى مثل هؤلاء العلماء بقولهم "إذ ادعوا أنهم حكماء، صاروا جهلاء" (رومية 1:22).
