الجواب:
التأله أو التأليه، وفقًا للأرثوذكسية الشرقية، هو عملية يصبح فيها المؤمن "واحدًا مع الله"، ويُعتبر هذا هو الهدف من الحياة المسيحية. يُعد هذا الاتحاد مع الله مفهومًا صوفيًا غالبًا ما يُساء فهمه من قبل المفكرين الغربيين. الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تتمسك بشدة بالعقيدة التثليثية، ويجب ألا يُفهم مصطلح التأله على أنه يعني أن الإنسان يمكن أن يصبح الله أو إلهًا، كما أنه لا يصل إلى درجة وحدة الوجود ( البانثيزم). يُقال إنه لا يمكن للإنسان أن يصبح واحدًا مع الله في جوهره، لكنه يمكن أن يصبح واحدًا مع طاقاته. على سبيل المثال، المحبة هي طاقة إلهية، ومن الممكن للمؤمن أن يتحد تمامًا ويتغلب عليه حب الله.
يشير اللاهوتيون الأرثوذكسيون إلى عدد من المقاطع الكتابية لتوضيح مفهوم التأله. ومنها ما يلي:
رومية 12: 2 تتحدث عن التحول من خلال تجديد عقولنا.
1 كورنثوس 6: 17: "ولكن من يلتصق بالرب هو واحد معه في الروح".
كولوسي 3:3: "لأنكم قد متم وحياتكم مخفية مع المسيح في الله".
في أفسس 3: 19، يصلي بولس من أجل أفسس لكي "تدركوا محبته التي تفوق المعرفة، لكي تملأوا إلى كل ملء الله".
2 بطرس 1: 4: "قد منحنا وعودًا عظيمة وثمينة، لكي نكون شركاء في الطبيعة الإلهية، قد هربنا من الفساد الذي في العالم بسبب الشهوات الشريرة".
الفكرة وراء عقيدة التأله هي أنه في يوم من الأيام سنتم تحويل إلى صورة المسيح، ويجب أن يكون هدفنا أن نصبح مشابهين له قدر الإمكان في هذه الحياة. نفعل ذلك من خلال قتل الخطية في حياتنا وممارسة الانضباط الروحي. من خلال هذه الوسائل، يمكننا فعلاً أن نصبح متحدين مع الله، ومن الممكن أن يحدث هذا في هذه الحياة. تعاليم الأرثوذكسية عن التأله تشبه إلى حد كبير عقيدة القداسة التامة التي تعلمها بعض المجموعات الويليانية.
ما تسميه الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية "التأله" قد يفهمه الإنجيليون على أنه الولادة الجديدة والقداسة اللاحقة. لكن مفهوم الأرثوذكسية الشرقية للتأله يأخذ القداسة إلى مستوى أبعد ليشمل الاتحاد الصوفي مع الله. المشكلة الكبرى في العقيدة ليست في مصطلح التأله، بل في الوسائل التي تؤدي إليه، كما تعلّمها الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. وفقًا للعهد الجديد، نحن متحدون مع المسيح، مملؤون بملء الله، مملؤون بالروح القدس، ومُعلَنون بأننا على صواب مع الله بناءً على الإيمان بالمسيح. وهذا ليس شيئًا يحدث نتيجة لمسعى قد يمتد طوال الحياة لتحقيق الاتحاد مع الله من خلال الجهد والانضباط. في المسيح، أصبحنا "شركاء في الطبيعة الإلهية" (2 بطرس 1: 4). قد يختلف اختبار ذلك، لكن الحقيقة في ذلك لا تتغير.
السؤال الكبير الذي يجب أن تجيب عليه كل ديانة تأخذ الله القدوس على محمل الجد هو "كيف يمكن لإنسان خاطئ أن يقف أمام الله ويُعتبر مبررًا بالكامل؟" هناك إجابتان فقط لهذا السؤال: ما هو التأله في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية؟
