الجواب:
هناك قدر كبير من الالتباس حول هذا السؤال. ينبع المفهوم القائل بأن يسوع ذهب إلى الجحيم بعد موته على الصليب أساسًا من قانون الإيمان الرسولي الذي ينص على: "نزل إلى الجحيم." وهناك أيضًا بعض الفقرات الكتابية التي، اعتمادًا على كيفية ترجمتها، تصف يسوع بأنه ذهب إلى "الجحيم." عند دراسة هذه المسألة، من المهم أولاً فهم ما يُعلِّمه الكتاب المقدس عن عالم الأموات.
في الكتب المقدسة العبرية، الكلمة المستخدمة لوصف عالم الأموات هي "شيول". وتعني ببساطة "مكان الأموات" أو "مكان الأرواح/الأرواح المغادرة." أما المعادل اليوناني لكلمة شيول في العهد الجديد فهو "هاديس"، الذي يشير أيضًا إلى "مكان الأموات." تشير فقرات أخرى في العهد الجديد إلى أن "شيول/هاديس" هو مكان مؤقت حيث تُحفظ الأرواح وهي تنتظر القيامة والدينونة النهائية. يوضح سفر الرؤيا (20: 11–15) بوضوح الفرق بين "هاديس" و"بحيرة النار". فبحيرة النار هي المكان الدائم والنهائي للدينونة بالنسبة للمفقودين، بينما "هاديس" هو مكان مؤقت. يشير كثيرون إلى كل من "هاديس" وبحيرة النار باسم "الجحيم"، مما يسبب الالتباس. لم يذهب يسوع إلى مكان العذاب بعد موته، ولكنه ذهب إلى "هاديس".
"شيول/هاديس" هو عالم ذو قسمين: مكان بركة ومكان دينونة (متى 11: 23؛ 16: 18؛ لوقا 10: 15؛ 16: 23؛ أعمال 2: 27-31). وتُسمى مساكن المخلَّصين والمفقودين كلاهما "هاديس" في الكتاب المقدس. يُطلق على مسكن المخلَّصين أيضًا اسم "حضن إبراهيم" أو "جانب إبراهيم" (لوقا 16:22) و"الفردوس" (لوقا 23:43). ويفصل "هوة عظيمة" بين مساكن المخلَّصين والمفقودين (لوقا 16:26). عندما مات يسوع، ذهب إلى الجانب المبارك من "شيول"، أو الفردوس. (يعتقد البعض، بناءً على تفسير معين لأفسس 4: 8–10، أن يسوع أخذ المؤمنين معه من "شيول" إلى مكان آخر من النعيم الذي نسميه الآن السماء. ولكن من المرجح أن أفسس 4 يشير إلى صعود المسيح).
كل الأموات غير المؤمنين يذهبون إلى الجانب الملعون من "هاديس" لانتظار الدينونة النهائية. وكل الأموات المؤمنين يذهبون إلى الجانب المبارك من "هاديس" لانتظار القيامة. هل ذهب يسوع إلى "شيول/هاديس"؟ نعم، بحسب كلمات يسوع نفسه، فقد ذهب إلى القسم المبارك من "شيول".
نشأ بعض الالتباس من فقرات مثل المزمور 16: 10-11 كما تُرجمت في نسخة الملك جيمس: "لأنك لن تترك نفسي في الجحيم؛ ولن تدع قدوسك يرى فساداً... ستعرِّفني طريق الحياة." الترجمة الصحيحة هنا ليست "الجحيم" بل "القبر" أو "شيول". قال يسوع للص المعلق بجانبه: "اليوم تكون معي في الفردوس" (لوقا 23:43) ولم يقل: "سأراك في الجحيم." كان جسد يسوع في القبر؛ بينما روحه/نفسه ذهبت لتكون مع المبارَكين في "شيول/هاديس".
يرى البعض أن يسوع ذهب إلى "الجحيم" أو الجانب المعذِّب من "شيول/هاديس" ليُعاقب أكثر عن خطايانا، لكن هذه الفكرة غير كتابية تمامًا. لقد كان موت يسوع على الصليب كافيًا لفدائنا. وكان دمه المسفوك هو ما قام بتطهيرنا من الخطية (1 يوحنا 1: 7-9). عندما كان معلقًا على الصليب، حمل عبء خطايا الجنس البشري بأسره على نفسه. صار خطيةً من أجلنا: "لأنه جعل الذي لم يعرف خطية خطية لأجلنا، لنصير نحن بر الله فيه" (2 كورنثوس 5: 21). إسناد الخطية هذا يساعدنا على فهم صراع المسيح في بستان جثسيماني مع كأس الخطية التي طلب أن تعبر عنه (متى 26:39).
عندما اقترب يسوع من الموت، قال: "قد أُكمل" (يوحنا 19:30). اكتمل عذابه نيابة عنا. انتقلت روحه/نفسه إلى "الهاوية" (مكان الأموات). لم يذهب يسوع إلى "الجحيم" أو الجانب المُعذب من الهاوية؛ بل ذهب إلى "جانب إبراهيم" أو الجانب المبارك من الهاوية. انتهى عذاب يسوع بمجرد موته. تم دفع ثمن الخطية بالكامل. وبعد ذلك، انتظر قيامة جسده وعودته إلى المجد في صعوده. فهل ذهب يسوع إلى الجحيم؟ لا. هل ذهب يسوع إلى الهاوية/شيول؟ نعم.
