الجواب:
الكائنات الحية الأربعة موجودة في رؤيا 4: 6-9؛ 5: 6-14؛ 6: 1-8؛ 14: 3؛ 15: 7؛ 19: 4. لا تشير النصوص التي تصف هذه المخلوقات على كونها مجازية – بل هي كائنات حقيقية فعليًا. الكائنات الحية الأربعة (حرفيا "الحيوانات") هي رتبة مميّزة وممجّدة من الكائنات الملائكية أو الكروبيم. وهذا واضح من خلال قربها من عرش الله. يقترح حزقيال 1: 12-20 أنها في حركة مستمرة حول العرش.
يصف سفر الرؤيا 5: 6-14 واجبات أو الغرض من وجود الكائنات الحية الأربعة. إنها تسقط على وجهها وتسجد للحمل، يسوع المسيح، مقدمة له نفس التبجيل الذي قدّمته للآب (رؤيا 4: 8)، وهذا دليل أكيد على ألوهية يسوع المسيح. ولديها، مع الأربعة والعشرين شيخًا، "قِيثَارَاتٌ وَجَامَاتٌ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوَّةٌ بَخُورًا هِيَ صَلَوَاتُ ٱلْقِدِّيسِينَ" (رؤيا 5: 8). كثيرًا ما ترتبط القيثارات بالعبادة في العهد القديم، وكذلك بالنبوة (الملوك الثاني 3: 15؛ أخبار الأيام الأول 25: 1). ويمثل البخور صلوات القديسين. لذلك، الصورة في مجملها هي أن الكائنات الحية الأربعة والأربعة والعشرون شيخًا يمسكون بأيديهم كل ما تنبأ به الأنبياء وصلّى من اجله المؤمنين – وكل ذلك على وشك أن يتحقق.
يتعلق الغرض من الكائنات الحية الأربعة أيضًا بإعلان قداسة الله والقيادة في عبادة الله وتسبيحه، وهي تشارك بطريقة ما في عدالة الله، لأنه عندما يفتح الأختام الأربعة الأولى ويرسل الفرسان الأربعة للتدمير، فإن أصواتهم القوية، مثل الرعد، تأمر قائلة: "هَلُمَّ وَٱنْظُرْ!" (رؤيا 6: 1-8). يستجيب الفرسان لاستدعاءات الكائنات الأربعة القوية، مما يشير إلى القوة التي تمتلكها هذه المخلوقات. تظهر هذه القوة مرة أخرى في سفر الرؤيا 15: 7 عندما يطلق أحد الأربعة العنان للضربات السبع الأخيرة من غضب الله على البشرية.
الكائنات الحية الأربعة هي كائنات متشابهة جدًا ، إن لم تكن متطابقة، مع تلك الموجودة في حزقيال الإصحاحات 1 و10 وإشعياء 6: 1-3. هي أربعة في العدد، ممتلئة بالعيون، لها وجوه مثل الكائنات الموجودة في حزقيال 1: 10، ولها ستة أجنحة (إشعياء 6: 2)، وتقدم العبادة كالكائنات في إشعياء 6: 3، قائلة: "قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ رَبُّ ٱلْجُنُودِ". قد لا تكون هي نفس الكائنات بالضبط، لكنها بالتأكيد متشابهة وربما من نفس الرتبة.
باختصار، هذه الكائنات هي رتبة سامية من الملائكة هدفها الأساسي هو العبادة (رؤيا 4:19). وهي متشابهة جدًا مع الكائنات الموجودة في حزقيال 1 و10 وإشعياء 6: 1-3، وهي تشترك، بطريقة ما، في العدل الإلهي المقدّس.