السؤال: "الشمولية مقابل التفرد – ماذا يقول الكتاب المقدس؟"
الجواب:
هل الإيمان الشخصي بيسوع هو الطريق الوحيد إلى السماء (التفرد)، أم أن موت يسوع قدم أيضًا الخلاص لبعض الذين لا يؤمنون (الشمولية)؟ غالبًا ما يطرح غير المؤمنين هذا السؤال عندما يواجهون لأول مرة ما تقوله المسيحية الكتابية. يرى العديد من المتشككين أنه من غير المعقول أن يطلب الله الولاء ليسوع المسيح من أجل الحصول على غفران خطايا الإنسان. بدأ العديد من المسيحيين، في العقود العديدة الماضية، في اختيار إجابة مختلفة عن تلك التي يقدمها عادة غالبية المؤمنين المسيحيين. فالاتجاه الآن هو نحو "الشمولية".
الشمولية هي وجهة النظر القائلة بأن الناس في الواقع ينالون عطية الله للخلاص فقط على أساس عمل يسوع المسيح الكفاري، ولكن الخاطئ لا يحتاج إلى الإيمان بالإنجيل صراحةً من أجل الحصول على هذا الخلاص فعليًا. تعلم الشمولية أن المسيحية هي الدين الحقيقي الوحيد (بما في ذلك الاعتقاد بأن المسيح هو المخلص الوحيد للناس)، ولكن هذا الخلاص يمكن أن يكون متاحا من خلال وسائل أخرى غير الإيمان الصريح بالمسيح. يعتقد الشمولي أن أتباع الديانات الأخرى وحتى الملحدين يمكن إنقاذهم من خلال الاستجابة لإعلان الله في الخليقة أو من خلال عناصر الحقيقة الموجودة في دينهم غير المسيحي.
يسارع أنصار الشمولية إلى القول بأن أي شخص ينال الخلاص في النهاية بيسوع المسيح، لكن الخاطئ لا يحتاج إلى الإيمان بأن المسيح هو المخلص حتى ينال هذا الخلاص. يشير الشموليون أحيانًا إلى هؤلاء الأشخاص على أنهم "مسيحيون مجهولون". يشير الشموليون إلى العديد من النصوص الكتابية في محاولة لدعم وجهة نظرهم؛ ومع ذلك، فإن حجتهم الأساسية هي فلسفية أكثر منها تفسيرية (مشتقة مباشرة من الكتاب المقدس). غالبًا ما يثير الشموليون مسألة المصير النهائي لمن لم يسمعوا بشارة الانجيل، جنبًا إلى جنب مع القضايا المتعلقة بخلاص الأطفال والمعاقين عقليًا وغيرهم ممن يُمنعون من اتخاذ خيار عقلاني لصالح المسيح أو ضده.
"التفرد" أو "الحصرية" هي وجهة النظر المسيحية الإنجيلية التقليدية بشأن خلاص غير المؤمنين. وهي الرأي القائل بأن الخاطئ لا يمكن أن يخلص إلا من خلال الإيمان الواعي والصريح بإنجيل يسوع المسيح. يجادل أنصار التفرد بأن الاستجابة الإيجابية للإعلان العام هي ببساطة غير كافية لضمان الخلاص من منظور الكتاب المقدس. يلجأ أنصار التفرد إلى آيات متعددة لدعم وجهة نظرهم، بما في ذلك يوحنا ١٤: ٦؛ يوحنا ٣: ١٦-١٨؛ ورومية 10: 13-15.
يبدو أن القراءة المباشرة لهذه النصوص تكشف بوضوح أن الكتاب المقدس الموحى به يعلم التفرد المسيحي (أي أنه يجب على المرء أن يضع إيمانه في المسيح لكي يخلص). من المهم الإشارة إلى أنه قد تكون هناك استثناءات لهذا المبدأ (مثل موت الرضع أو الأطفال في سن مبكرة جدًا والذين لم يتطوروا بعد بما يكفي لفهم خطيتهم واتخاذ خيار عقلاني للثقة في المسيح). يذكر صموئيل الثاني 12: 23 أن طفل الملك داود ذهب إلى السماء بعد الموت. ويشير إشعياء 7: 15-16 أيضاً إلى عمر المسؤولية الأخلاقية: "زُبْدًا وَعَسَلًا يَأْكُلُ مَتَى عَرَفَ أَنْ يَرْفُضَ ٱلشَّرَّ وَيَخْتَارَ ٱلْخَيْرَ. لِأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ ٱلصَّبِيُّ أَنْ يَرْفُضَ ٱلشَّرَّ وَيَخْتَارَ ٱلْخَيْرَ، تُخْلَى ٱلْأَرْضُ ٱلَّتِي أَنْتَ خَاشٍ مِنْ مَلِكَيْهَا".
هذه الاستثناءات لن تقوض بأي حال من الأحوال موقف التفرد المسيحي. بل إنها تُظهر رحمة الله اللامتناهية في توفير الخلاص لأولئك الذين قد لا ينالوه بطريقة أخرى. موقفنا هو أن الإيمان الصريح بالمسيح ضروري لجميع الخطاة القادرين على الثقة فعليًا في المسيح والإيمان بالإنجيل. يعتقد التفرديون المسيحيون أن النصوص الكتابية المستخدمة لدعم الشمولية بعيدة كل البعد عن كونها مقنعة وأن النصوص التي يستخدمها التفرديون واضحة في الواقع. من الصعب أن نرى كيف كان من الممكن للوحي الكتابي أن يوضح بشكل أفضل كون الإيمان الصريح بالمسيح ضروري للخلاص (لأولئك القادرين على ذلك). من المهم أيضًا الإشارة إلى أن المؤمن التفردي لا يعتقد بالضرورة أن الشخص غير المبشر سوف يُدان لأنه فشل في الإيمان بيسوع الذي لم يسمع عنه من قبل. بل سيُدان مثل هذا الشخص بسبب فشله في الاستجابة لرسالة الإعلان العام ولأنه أخطأ ضد شريعة الله الأخلاقية المكتوبة على القلب.
وفي النهاية، يمكننا أن نكون واثقين من أن الله لن يحكم على أحد بشكل غير عادل. لن يُدان غير المُبشرين إلا على أساس الخطايا التي ارتكبوها عمدًا. من المؤكد أن التفرد المسيحي ينبغي أن يزود الكنيسة بالدوافع الكافية لتبشير كل شخص على وجه الأرض، لأن المصير الأبدي للناس على المحك بالمعنى الحرفي للكلمة. ببساطة، لم يُخبرنا الله على الإطلاق بأي خطة بديلة لديه للذين لا يسمعون الإنجيل في هذه الحياة. وبالتالي نفترض عدم وجودها.
