الجواب:
تقول عقيدة التجاوز في اللاهوت الإصلاحي إن الله يختار بعض الناس للخلاص ويترك بقية البشرية في حالتهم الساقطة. تعني كلمة "التجاوز" في السياق اللاهوتي "الإغفال من قائمة مختاري الله". تشير الكلمة إلى أن الله اختار "تجاوز" بعض الناس وخلاص آخرين. يُعلم اعتراف وستمنستر للإيمان عقيدة التجاوز: "أما بقية البشر [غير المختارين] فقد سُرّ الله، بحسب مشورة إرادته التي لا تُفحص، التي بها يمنح أو يحجب الرحمة كما يشاء، لمجد قوته السيادية على مخلوقاته، أن يتجاوزهم؛ وأن يعيّنهم للعار والغضب بسبب خطيتهم، لمدح عدله المجيد" (الفصل الثالث المادة السابعة).
بكل بساطة، تقول عقيدة التجاوز إن بعض الناس لم يُختاروا للخلاص. التجاوز هو الجانب السلبي من عقيدة القدر. تؤكد عقيدة القدر على الجانب الإيجابي للاختيار—حيث يتم اختيار البعض للسماء. بينما تؤكد عقيدة التجاوز على الجانب السلبي من نفس العقيدة حيث لا يتم اختيار البعض. هذه العقيدة منطقية، إذ إنه بما أن ليس كل الناس يذهبون إلى السماء، فلا بد أن هناك من لم يُختاروا. هؤلاء الذين لم يُختاروا للخلاص يجب أن يكونوا "مُتَجَاوَزين" في الاختيار. إذا كانت عقيدة التجاوز خاطئة، لكان الجميع في السماء ولن يكون أحد في الجحيم.
من المهم التفريق بين التجاوز والتقدير المزدوج. التقدير المزدوج يُعلم أن الله يختار بشكل استباقي البعض للسماء والبعض الآخر للجحيم وهو تقدير متوازن إذ يكون الله نشطًا بشكل متساوٍ في اختيار الناس للجحيم كما هو في اختيارهم للسماء. المشكلة هي أن التقدير المزدوج ليس مُعلمًا في الكتاب المقدس. لا يذكر الكتاب المقدس أن الله "يختار" الناس للذهاب إلى الجحيم؛ الاختيار الوحيد المذكور في الكتاب المقدس هو الذي يرسل الناس إلى السماء. في المقابل، تُعلم عقيدة التجاوز أن الله يختار البعض للسماء بشكل نشط، ويترك الآخرين في خطيئتهم بشكل سلبي—وهو تقدير غير متوازن حيث يكون الله نشطًا تجاه البعض وغير نشط تجاه الآخرين. تسعى عقيدة التجاوز إلى عدم تجاوز ما يُعلمه الكتاب المقدس عن القدر.
تهدف عقيدة التجاوز إلى الحفاظ على عدل الله مع التأكيد على سيادته في الاختيار. بما أن البشرية اختارت التمرد في عدن (وتستمر في اختيار الخطيئة)، فإن إدانتهم مبررة تمامًا. الجميع "مدانون بالفعل" (يوحنا 3: 18). لا يمكن اتهام الله بالظلم لمجرد أنه "يتجاوز" شخصًا مدانًا ويتركه للعقوبة التي يستحقها، تمامًا كما لا يمكن اتهام الحاكم بالظلم إذا "تجاوز" استئنافًا في اللحظة الأخيرة من سجين محكوم عليه بالإعدام ورفض تخفيف العقوبة العادلة.
يوضح الكتاب المقدس أن الله يختار أو يختار المخلَّصين (يوحنا 6: 37؛ رومية 9: 10–13؛ تيطس 1:1). يدور الجدل حول الاختيارو حول الأساس له: هل يعتمد الاختيار على علم الله المسبق بمن سيستجيب للإنجيل، أم يعتمد فقط على تمديد الله السيادي للرحمة؟ العلاقة بين سيادة الله وإرادة الإنسان الحرة نوقشت بشكل واسع لقرون. الحقيقة هي أن الكتاب المقدس يُعلم سيادة الله وحكمته ورحمته في الخلاص (يوحنا 15: 16)؛ كما يُعلم مسؤولية الإنسان عن التوبة والإيمان (مرقس 1: 15). يجب أن نكون في نهاية المطاف متصالحين مع عدم فهم كل تفاصيل عمل الله، مدركين أن أفكاره وطرقه أعلى من أفكارنا وطرقنا بما لا يقاس (إشعياء 55: 8–9).
تُعلم عقيدة التجاوز أن الاختيار أحادي الجانب. الله منح الرحمة للبعض الذين اختارهم (رومية 9: 18)، وترك الآخرين لمصيرهم. وفي الوقت نفسه، يجب أن يمتد الإنجيل إلى جميع الناس (متى 28: 19–20). الذين يؤمنون بالمسيح يخلصون، والذين يرفضون عرض الله الرحيم لا يخلصون (رومية 3: 10–11، 20–24). التوفيق بين مبادرة الله في الخلاص وحاجة الإيمان البشري هو أمر ستستمر العقول البشرية المحدودة في النضال معه.
