الجواب:
تلقى كل من أبناء إسرائيل/يعقوب الاثني عشر بركة من أبيهم قبل وفاته. كان أبناء يعقوب الاثني عشر هم مؤسسو الأسباط الاثني عشر لإسرائيل، وكانت البركة تحتوي على معلومات نبوئية حول مستقبل كل سبط. في حالة سبط يهوذا، تنبأ يعقوب قائلاً: "يهوذا، إخوَتك يسبحونك، يدك على عنق أعدائك، يسجد لك أبناء أبيك. يهوذا، أنت شبل أسد؛ من الفريسة ترتد، يا ابني. مثل أسد يقعد ويرتاح، مثل لبوة؛ من ينهضه؟ لا يُرفع الصولجان عن يهوذا، ولا عصا القيادة من بين قدميه، حتى يأتي الذي له، وله تكون طاعة الشعوب. يربط حماره بالكرم، وجحشه بجفنة أطيب، يغسل ثيابه في الخمر، وأرديته في دم العنب. عينيه أغزر من الخمر، وأسنانهم أطيب من اللبن" (تكوين 49:8–12).
تكشف كل جزء من نبوءة يعقوب عن سبط يهوذا شيئًا عن شعب هذا السبط، وتاريخه، والتطبيق الروحي الذي يمكن أن نستخلصه منها. في الآية 8، يتنبأ يعقوب أن إخوته من سبط يهوذا سيسبحونه. اسم يهوذا يعني "التسبيح" وقد أُعطي له من والدته، التي كانت قلبها ممتلئًا بالتسبيح لله من أجله (تكوين 29:35). كما أن القوة والقدرة لهذا السبط تنبأ بها في الآية 8. في الآية 9، استخدم يعقوب صورة الأسد وشبل الأسد لتمثيل قوة شجعان هذا السبط. كان يهوذا يُشبه بأسد صغير من حيث القوة والشجاعة والنشاط، وأيضًا كأسد ناضج من حيث أن نسل يهوذا ضم شخصيات بارزة وملكية مثل داود وسليمان.
النبوءة التي تقول إن "الصولجان لن يفارق يهوذا حتى يأتي الذي له" هي نبوءة مسيانية. يظهر اسم "شيلوه" في هذه الآية في عدة ترجمات، وهو اسم يشير إلى المسيح. يختلف المفسرون حول المعنى الدقيق لهذه الآية الغامضة إلى حد ما، ولكن الجميع يتفقون على أن الذي سيحصل على طاعة الشعوب لا يمكن أن يكون إلا المسيح. في بقية المقطع، الآيات 11–12، يتم الحديث عن الثروة الكبيرة التي ستنتمي إلى سبط يهوذا. فسيكونون أثرياء جدًا ومباركين لدرجة أنهم سيتمكنون من ربط حمارهم بأفضل شجرة عنب ويسمحون له أن يأكل منها حتى يشبع، وهو ما يشير إلى الوفرة التي ستنتمي إلى يهوذا.
التطبيق الثاني للآيات 11–12، والذي يتعلق بالمسيحيين اليوم، هو الثروات الروحية الوفيرة التي تكون متاحة لنا في المسيح، والعديد من البركات الروحية التي تتدفق من محبة الله، والتي تأتينا من خلال المسيح، التي تشبه النبيذ والحليب. تشمل هذه الثروات كلمته ووصاياه والمسيح نفسه، خبز الحياة. يمكن أيضًا تطبيق هذه على المسيح وطبيعته البشرية، التي كانت مثل ثوب غُسل بدم من خلال معاناته وموته. تحتوي إشعياء 63:1–3 على نفس الصورة. كما يمكن أن تشير هذه الصورة أيضًا إلى الكنيسة وشعبها الذين غسلت ثيابهم وبيّضت بدم الحمل (رؤيا 7:13–14).
