什么是印度教，印度教徒信奉什么？
印度教是现存最古老的有组织的宗教之一——它最早的经卷追溯到公元前1400到1500年。印度教也是最多样和复杂的宗教之一，有数不清的神明。印度教徒的核心信仰非常广泛，有众多宗派。尽管它是世界第三大宗教，其主要分布地区只在印度和尼泊尔。
印度教的主要文献是吠陀经（被认为是最重要的）、奥义书、摩呵婆罗多、和罗摩衍那。这些著作中包含赞美诗、咒语、哲学、仪式、诗词、和故事；印度教徒的信仰建立它们上面。印度教使用的其它文献还有婆罗门、佛经和阿仁亚咖思。
尽管印度教被理解为多神崇拜，据称有33亿个神，但它也有一个“神”是最高级的——梵天。梵天被认为居住在现实的每个角落，是存在于整个宇宙的实体。梵天既非人也不可知，以三种不同形式存在：梵天——造物者；毗瑟挐——守护者：和湿婆——毁灭者。梵天的这些侧面中每一个又有其他许多化身。很难总结印度教神学，因为各种各样的印度教神学校里包含有几乎每个神学系统的要素。印度教可以是：
- 一元论——只有一位存在：商羯罗神学校
- 泛神论——只有一位神圣的存在因此神和世界等同：梵天论
- 全神论——世界是神的一部分；拉玛挪迦神学校
- 有神论——只有一位神，与创造不同；虔诚印度教
观察其它神学校，印度教也可以是无神论、自然神论和虚无主义。在“印度教”名称之下包括诸多种类，你可能会问最初是什么让它们成为“印度教”的？唯一的关键在于是否相信吠陀经值得崇拜，如果信，那就是印度教。如果不信，那就不是印度教。
吠陀经不仅是神学教材，它还有丰富多彩的“神-话”，即把神话、神学和历史故意编织在一起形成故事形式的宗教根源。这种“神-话”在印度历史和文化中根深蒂固，拒绝吠陀经如同与印度作对。因此，印度教排斥在某种程度上不接受印度文化的信仰体系。如果体系接受印度文化和它的“神-话”历史，即使是有神论、虚无主义或无神论都会被纳入“印度教”。这样的求同存异会让在宗教观点中力求逻辑一致和理性防卫的西方人头痛不已。但是，公平地讲，当基督徒口称信奉上帝却在生活中否认基督、行为如无神论者时，他们也不再有什么逻辑了。对印度教徒，冲突是真正的逻辑矛盾。对基督徒，冲突更多是简单的伪善。
印度教把人看作神圣的。因为梵天是一切，印度教认为大家都是圣洁的。生命本原或自我，跟梵天在一起。梵天之外的一切现实被认为几近虚无。印度教徒的属灵目标是与梵天合一，终止存在于“自我”的虚无形式中。这种自由叫做“解脱”。在得到解脱之前，印度教徒相信为了觉悟真理（真理是只有梵天存在，没有其他），他们得经历轮回。一个人如何转世取决于因果报应，因果报应的原则受自然平衡的控制。一个人的过去所为影响和符合将来发生的事，过去和将来的生活都包括在内。
尽管以上只是一个简单概要，但不难看出印度教与符合圣经的基督教的信仰体系在各个方面都是对立的。基督教有一位神，即充满人情又可知（民数记6：1；哥林多前书8：6）；有一套经文；教导神创造了地球和上面所有一切（创世纪1：1；希伯来书11：3）；相信人是以神的形象而造，在地生命只有一次（创世纪1：27：希伯来书9：27-28）；教导救恩只凭耶稣基督（约翰福音3：16；6：44：14：6； 使徒行传4：12）。印度教作为宗教体系失败的原因在于没有认识到耶稣是唯一的神-人的化身和救主、人类救恩的唯一充足来源。
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