问题
尤西弗罗困境是什么？
回答
关于善良的本质柏拉图著名的问题是问到一个东西是好的是否因为上帝说它是好的，还是因为它本身是好的，上帝才说它好。这被称为尤西弗罗困境 (以柏拉图关于何为善这一主题的"苏格拉底对话"中尤西弗罗字符而命名)。
这一问题给基督徒带来的难题是双重的。首先，如果一个东西是好的，仅仅因为上帝说它好，那么上帝似乎能说任何事情都好，而且它们将是好的。这可能包括我们本能地认为是邪恶的事情，像强奸或谋杀。但是我们不想要一种基于上帝任意声明的道德，所以看起来这个选择对于信徒来说是一个坏选择。然而，如果上帝只报告一件事情的良善，那么他不再是善的标准，而且看起来受到一些外在标准的支配。但是我们不想要一种超过上帝而且他必须听从的标准，所以这种反应也似乎并不吸引人。因此带来困境。
然而，还有第三种选择。作为基督徒，我们应该肯定上帝的主权和他非获得的良善。因此，我们不想要一个任意的标准，也不想要存在于上帝之外或之上的标准。幸运的是，上帝拥有至上的主权和良善。因此，上帝的特性本身可以作为善的标准，而且上帝可以依靠自身做出良善的声明。上帝的本质是不变的，而且是完全良善的；因此，他的旨意不是任意的，而且他的声明都是真实的。这解决了两个问题。
上帝如何成为善的标准？因为他是造物主。一个事物的好取决于它的目的。一把钝刀并不是一把好刀，因为刀的目的是切开。然而，尖锐对于一双鞋来说是坏的，因为一双好鞋是舒适的而且支撑脚掌。作为创造者，上帝是他被造之物所有目的的决定者。他所造的一切都是有目的的，而且任何阻止那些目的的事物都是坏的。强奸是邪恶的，因为那不是性被造的目的。谋杀是邪恶的，因为任意决定人们什么时候应该死亡不是人类的目的。(注意，这并不一定是贬低所有的人为死亡，例如死刑或战争。如果上帝说明了这些行动的指南，那么它就不再是被实行的人类的任意旨意。)
总之，一件事物是好的，所达到的程度是它实现了它的目的。因为上帝是万物的创造者，因此，根据他自身良善的本性，他就是良善的标准和宣告者。
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