问题
谁是印度教克利须那派教徒？他们相信什么？
回答
印度教克利须那派的起源，也被称为高迪亚外士那瓦主义或柴坦亚外士那瓦主义，是通过国际社会的奎师那意识(或ISKCON)而得到提升。克利须那派是印度教的一个神秘教派。它通常被归类为印度教的一神论形式，因为哈瑞·奎师那认为所有的神祇都是一位神毗瑟挐或奎师那的不同显现。哈瑞·奎师那的"一神论"有点混乱，然而，正如施瑞·奎师那有一个"永恒的配偶"名叫施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮；奎师那和茹阿达茹阿妮也共同组成了"神圣的一对"。
哈瑞·奎师那运动可以追溯到15世记(1486年)，当时它的创始人柴坦亚·玛哈帕布开始教导奎师那是至高无上的神。玛哈帕布提倡一种虔诚的信仰方法，其中，高迪亚外士那瓦主义的信徒与奎师那建立了关系，并通过舞蹈和吟唱表达了他们对奎师那的崇拜。玛哈帕布的公开崇拜在一定程度上得到了很大的关注，因为它们与印度教中常见的冷静而禁欲的表达形成鲜明的对比。这个印度教的教派，不管它是多么独特地依附于奎师那，仍然是印度教的，因为即使是奎师那，也是印度教经典神祇之一 毗瑟挐的显现(或"阿凡达")。此外，哈瑞·奎师那保留了印度教圣典博伽梵歌，以及轮回和因缘的教义。
奎师那教徒的终极目标是与奎师那神的一种超然的、充满爱的关系。
Hare指的是"奎师那的快乐力量"。由于他们在吟诵和舞蹈中所表现出的神秘献身精神，哈瑞·奎师那教徒可以被比作苏菲派的穆斯林("旋转的堕落")和基督教的一些神秘的表达，即强调被提的经历和神秘的超越。
印度教奎师那教徒对信徒的要求很高。成为会员需要选择一位导师，并成为他的弟子。这位导师对获得启迪至关重要；有人说，如果没有导师，就不可能培养奎师那意识。追随者服从他们的导师作为灵性大师，甚至崇拜他们为神。一个人的一生都要被以奎师那为中心的实践和奉献所包围。国际奎师那知觉协会将其成员拉入一切都以奎师那为中心的公共设置中。许多印度/印度文化都被引进到这些公社里。必须指出的是，这些公社遭到了前成员的严厉批评，国际奎师那知觉协会面临着刑事起诉，指控非法和不道德的行为，包括在运动中发生的普遍的虐待儿童行为。
哈瑞·奎师那的信仰通常是印度教的，与圣经的基督教不相容。首先，关于神的观点基本上是泛神论，意思是他们相信神是一切并存在于一切中。对奎师那教徒来说，神就是一切，一切都是神。对于基督徒来说，神是超然的——他超越他所创造的一切。国际奎师那知觉协会思想的信条之一是，我们自己实际上实现了与神关系的统一。印度教奎师那派的目标是达到"奎师那知觉"，这是一种启蒙。这是对奎师那最深的认同。因为国际奎师那知觉协会是真正的印度教徒，它可以归因于一种泛神论的观点，因此教导人类最终与神完全相同。这是一个古老的谎言，可以追溯到伊甸园："你们便如神"(创世记3:5)。
像所有的虚假宗教一样，印度教奎师那派要求一系列的行为才能得救。是的，忠诚和关系被灌输到他们的信仰体系中，但这些都是由行为建立起来的，从巴克蒂-瑜伽到圣坛前冥想，再到募集资金。吟诵是印度教奎师那派的主要部分。施瑞·柴坦亚建议他的追随者每天诵读10万圣名。念诵是通过使用一种有108颗珠子的念珠来推进的。吃肉是不允许的，在餐馆里吃饭也是如此，因为人们相信食物会保持食物的意识——愤怒的厨师准备的食物会让食客生气。在印度教克利须那派中，总是要努力，那就是不断地吟诵，更多地舞蹈，更努力地工作，以避免一些业报被保留，导致一个人不能进入奎师那意识。
在印度教克利须那派中，自我否定和自我牺牲对于救赎也是至关重要的。根据国际奎师那知觉协会的说法，救赎与印度教的因缘或因果报应完全纠缠在一起。这种教导要求相信轮回和/或灵魂的转世。一个人的行为，无论是好是坏，都是在死后衡量和审判的。如果一个人的行为很好，他就会继续转世，进入更高的生命形式；如果他的行为是坏的，他就会变成一个更低级的生命形式。只有当一个人的善行平衡了他的恶行，他才能停止重生的轮回，并实现他与奎师那的合一。
奎师那是多么不同于圣经中富有同情心和仁慈的神，他"爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生"(约翰福音3:16)。圣经很清楚，救恩是因着恩典，凭着信心，藉著耶稣基督所流出的宝血(以弗所书2:8-9)。"神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义"(哥林多后书5:21)。再多的善行也不能拯救任何人。像所有的人类一样，哈瑞·奎师那教徒也只有一个永生的希望：耶稣基督，被钉十字架，复活，得荣耀直到永远。所有其他的路径都会导致毁灭。耶稣说："我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去"(约翰福音14:6)。"除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救"(使徒行传4:12)。
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