问题
常与耶稣争论的文士是谁？
回答
古代以色列的文士是学习律法、抄写律法并对其写评论的学者。他们也会在需要书面文件的情况下或者需要解释律法问题时得到雇用。以斯拉，"通达摩西的律法书"，是一个文士(以斯拉记7:6)。
文士们非常认真地对待圣经的保存工作；他们会一丝不苟地抄写和再抄写圣经，甚至计算字母和空格以确保每一份都是正确的。我们要感谢犹太文士保存了我们圣经的旧约部分。
犹太人越来越被称为"书中的子民"，因为他们忠实地研究圣经，尤其是律法以及如何遵守它。在新约时代，虽然不是所有的法利赛人都是文士，但是文士经常与法利赛教派联系在一起(马太福音5:20; 12:38)。文士是人民的教师(马可福音1:22)和律法的解释官。由于他们的学识、奉献精神和守法的外观，他们受到了社会的广泛尊重。
然而，文士超越了对圣经的解释，在神所说的基础上增加了许多人为的传统。在拼写律法条文时，他们成为了专业人士，然而忽视了律法背后的精神。事情变得如此糟糕，以至于文士加入律法中的规章和传统被认为比律法本身更重要。这导致了耶稣与法利赛人和文士之间的许多对抗。在登山宝训开始时，耶稣震惊了他的听众，他宣称文士的正义不足以让任何人上天堂(马太福音5:20)。耶稣布道的大部分内容是关于人们(被文士)所教导的以及神真正想要的东西(马太福音5:21-48)。在耶稣传道的最后，他全面谴责了文士的虚伪(马太福音23)。他们知道律法，也教导别人，却不遵守。
文士最初的目的是认真的——去认识和保存律法，并鼓励其他人遵守它。但当人为的传统遮蔽了神的话语，假装圣洁取代了真正的敬虔生活时，事情就变得非常糟糕。文士所规定的目的是保存神的话，但实际上他们所传下来的传统使它成为无效(马可福音7:13)。
事情怎么会偏离轨道这么远？也许是因为犹太人，在经历了几个世纪的迫害和奴役之后，仍然骄傲地坚持遵守律法，以及律法如何将他们标记为神的选民。耶稣时代的宗教领袖当然有一种优越感(约翰福音7:49)，这是耶稣所反对的(马太福音9:12)。更大的问题是，文士内心都是伪善的。他们更感兴趣的是在人面前表现得好，而不是取悦神。最后，正是同样的这些文士在逮捕和钉死耶稣的过程中起了作用(马太福音26:57;马可福音15:1;路加福音22:1-2)。每个基督徒都能从文士的伪善中学到的教训是：神所要的，不只是表面上的义。他想要的是内心的改变，在对基督的爱与顺服中不断地产生。
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