Pregunta
¿Fue injusto que Dios permitiera que Job sufriera a causa de lo que era básicamente una discusión entre Dios y Satanás?
Respuesta
Una lectura superficial del libro de Job suele evocar una reacción del tipo "¿Por qué hace Dios una “apuesta” con el diablo? Dios está siendo injusto con Job". Si somos sinceros y no intentamos defender a Dios, al principio parece una especie de monstruo cósmico. Dios no sólo apostó con Satanás sobre el resultado de las pruebas de Job, sino que de hecho provocó la apuesta (Job 1-2). Para empeorar las cosas, Job nunca se entera de por qué fue afligido en un principio. Esto es muy inquietante para quienes esperan ver a Dios como justo, misericordioso y amoroso, y no sólo "jugando" con nosotros como si fuéramos peones en un tablero de ajedrez. Así que, en cierto modo, la historia de Job pone a Dios a prueba. Para comprender realmente lo que ocurre en Job, debemos evaluar cómo se litiga este "juicio" en el argumento del libro.
A primera vista, cuando Dios finalmente "testifica" en Job 38-42, la forma en que "interroga" a Job puede parecer sugerir que Dios está "contra" Job y no "a favor" de él. Los discursos de Dios se caracterizan por su profundo sarcasmo, como si Dios se limitara a poner de relieve la torpeza de Job (Job 38-39). Sin embargo, una mirada más profunda revela una perspectiva más redentora en este juicio: en primer lugar, el amigo de Job, Eliú, actúa realmente bajo la inspiración del Espíritu Santo, como abogado de Job ante Dios y como abogado de Dios ante Job (Job 32-37); en segundo lugar, descubrimos que Dios expresó realmente Su amor a Job, tanto en Sus palabras (Job 38-41) como al vindicar finalmente a Job. Dios confirma que Job había dicho "lo que era justo" sobre Él, mientras que sus tres primeros amigos no lo habían hecho (42:7).
A medida que Job y sus amigos debaten sobre la justicia de Dios, se hace evidente que todos ellos creen básicamente en la doctrina de la "teología de la retribución": todo acto recibe un castigo o una recompensa justa en esta vida presente, por lo que deberíamos poder saber quién es justo o malvado por el hecho de que sea visiblemente bendecido o maldecido en la tierra. Se trata de una doctrina falsa, pero Job pensaba que debía ser cierta y pasó a la ofensiva, acusando a Dios de injusticia y pidiendo un juicio (Job 29-31). Sorprendentemente, Dios se muestra condescendiente y acepta ser sometido a juicio. Los discursos de Job 38-41 consisten en realidad en el testimonio de Dios en su propia defensa. En el "juicio" vemos que Job no tiene capacidad legal para condenar a Dios. Job no puede demostrar cómo dirige Dios el universo, por lo que no puede presentar ninguna prueba de injusticia (capítulos 38-39). Además, Dios establece Su derecho absoluto a actuar como le parezca. Como prueba, señala a dos criaturas -behemot y leviatán-sobre las que la humanidad no tiene control alguno y que sólo responden ante Dios.
Incluso antes de que Dios aparezca, Eliú expone los mismos argumentos y sostiene que Dios es profundamente redentor en Su trato con el hombre, a pesar de la notoria tendencia del hombre a la autodestrucción (32-37). Puesto que Dios valida los argumentos de Eliú (38-41), el tono contradictorio de la respuesta de Dios a Job tiene aún más sentido: a lo largo del diálogo de Job con sus amigos (4-27) y en su queja formal a Dios (29-31), Job había supuesto que Dios ignoraba lo que le ocurría o que le perseguía deliberadamente o que Job había pecado inadvertidamente y Dios no estaba dispuesto a decirle cuál era el problema. Job pensaba que estaba siendo castigado de forma totalmente desproporcionada a cualquier ofensa concebible que pudiera haber cometido. De hecho, Job interroga a Dios incesantemente a lo largo del discurso. Su protesta culmina en una acusación directa a Dios de injusticia (29-31).
Entonces, ¿en qué "acertó" Job (42:7)? El resultado del juicio es que Job ve por fin que el gobierno del universo por parte de Dios es mucho más maravilloso de lo que podía imaginar, y lo admite abiertamente (42:2-5); así pues, esto es lo que Job dijo de Dios que era "correcto" (42:7). Ahora bien, es absolutamente crucial observar la secuencia de los acontecimientos en este punto: sólo cuando Job obedece a Dios e intercede en favor de sus tres amigos -que ahora se habían convertido en sus enemigos-, Dios bendice realmente a Job con una doble herencia (42:8-17). Esta "recompensa" no era en absoluto una especie de "premio de consolación" por el trato injusto que había recibido Job, sino la herencia que Dios promete a todos los que sirven fielmente como agentes redentores del Creador (cf. Daniel 12:3). Job obedeció a Dios y fue recompensado por su obediencia.
Al final, la apuesta de Dios con Satanás consiguió en realidad un golpe increíble: aprovechó el mal y lo convirtió en bien (cf. Génesis 50:20), y transformó a Job en el siervo más eficaz de todos, uno que asumió el propio carácter redentor de Dios y amó a sus enemigos. Y esta es, de hecho, la lección que debemos aprender de Job.
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¿Fue injusto que Dios permitiera que Job sufriera a causa de lo que era básicamente una discusión entre Dios y Satanás?
