Pregunta
¿Qué es la Hagadá / Agadá?
Respuesta
La Hagadá es un libro que contiene la liturgia que los judíos leen durante el Seder en la primera noche de la Pascua. La palabra Hagadá significa "narración", que proviene de este mandamiento bíblico: "Lo harás saber a tu hijo en aquel día, diciendo: "Esto es con motivo de lo que el Señor hizo por mí cuando salí de Egipto"" (Éxodo 13:8, NBLA).
La Fiesta de la Pascua, también conocida como Pesaj, comienza al atardecer del 14 de Nisán (generalmente en marzo o abril) y marca el comienzo de una celebración de siete días que incluye la Fiesta de los Panes Sin Levadura. La Hagadá es el orden de servicio impreso, lecturas y cánticos utilizados por quienes asisten al Seder. Hay pequeñas diferencias en la Hagadá cuando los judíos sefardíes (hispano-portugueses), ashkenazíes (de Europa del Este) y misrahíes (del Norte de África/Oriente Próximo) celebran el Séder de Pascua.
A veces se confunde la Hagadá con la Agadá, que es el nombre de una colección de textos del Talmud u otra literatura rabínica. Los textos de la Agadá incluyen folklore, parábolas, anécdotas históricas, exhortaciones morales y consejos prácticos que ilustran el significado o propósito de las leyes, costumbres o pasajes bíblicos. Algunos utilizan los términos Hagadá y Agadá indistintamente.
A diferencia de la mayoría de las fiestas cristianas, que se celebran en las iglesias, la Pascua, desde la destrucción del templo, se celebra en los hogares con la familia y los amigos. Es costumbre invitar a huéspedes, especialmente a los recién llegados a la comunidad, para compartir la comida del Séder. En la mayoría de los hogares judíos, la comida del Séder es una fiesta bien organizada, con juegos para los niños y mucho tiempo para contar la historia del Éxodo de los israelitas de Egipto. Una comida del Séder puede durar de tres a cuatro horas.
El orden del Seder, según se presenta en la Hagadá, comienza con el Kidush (o Kadesh o Kadeish), la bendición que proclama la santidad de la festividad. Esto se hace sobre una copa de vino, la primera de las cuatro copas que se beben reclinados en la mesa del Séder. Al beber las cuatro copas y comer la matzá ("pan sin levadura"), los judíos se reclinan en la mesa para acentuar el hecho de que son personas libres. Antiguamente, solo las personas libres se permitían el lujo de reclinarse para comer. El Kidush lo dirige tradicionalmente el padre de la casa, pero todos los participantes en el Séder participan recitando el Kidush y bebiendo al menos la mayor parte de una copa de vino.
La bendición es seguida por el Ur'jatz, el lavado de las manos para simbolizar la purificación. El líder del Seder llama, "Ur'jatz," y cada uno presenta sus manos para la limpieza ritual. Las manos se lavan de la manera habitual, prescrita ritualmente antes de cualquier comida, pero sin la bendición habitual.
Después de la Hagadá, el siguiente paso en el Seder es mojar el Karpas, el aperitivo. Un pequeño pedazo de cebolla o patata hervida se moja en agua salada y se come después que el líder recita la bendición sobre los vegetales. Se dice que el agua salada representa las lágrimas de los judíos en la esclavitud en Egipto.
Después del Karpas se rompe el Yachatz. Se apilan tres matzáhs en la mesa del Seder y la del medio se parte por la mitad. La pieza más grande se esconde, para usarse más tarde como el afikomán, el "postre" después de la comida. El trozo más pequeño se devuelve a su lugar entre las otras dos matzáhs. Este matzáh medio roto simboliza la humildad y se comerá más tarde como el "pan de la pobreza".
Ahora, de acuerdo con la Hagadá, es el momento para el Magid. Esto comienza con el Ha Lachma Anya, una invitación a los pobres para unirse al Seder. Luego se cuenta la historia de la Pascua y la liberación de la esclavitud a la libertad. Se descubren las matzáhs y se hace referencia a ellas como el "pan de la aflicción". En este momento se formulan las cuatro preguntas (Mah Nishtanah). Es costumbre que el niño más pequeño recite las cuatro preguntas: ¿Por qué comemos sólo matzá? ¿Por qué comemos solo hierbas amargas? ¿Por qué mojamos las hierbas dos veces? ¿Por qué nos relajamos y nos apoyamos en cojines como si fuéramos reyes? Las respuestas incluyen un breve repaso de la historia, una descripción del sufrimiento impuesto a los israelitas, una lista de las plagas infligidas a los egipcios y una enumeración de los milagros realizados por el Todopoderoso para la redención de Su pueblo.
En esta parte del Seder, la Hagadá establece que se deben cantar cánticos de alabanza, incluyendo la canción "Dayenu", que proclama que, si Dios hubiera realizado solo uno de Sus muchos actos a favor de Su pueblo, eso hubiera sido suficiente para obligarnos a dar gracias. Se recita una larga bendición, seguida de la segunda copa de vino.
A continuación, viene el Rohtzah. Las manos se vuelven a lavar, esta vez con las bendiciones habituales, como se hace normalmente antes de comer pan. Esto es seguido por el Motzi Matzá ("bendiciones sobre la matzá"). Se recitan dos bendiciones: la bendición habitual antes de comer pan, que incluye las palabras que trae adelante (motzi en hebreo), y después la bendición sobre el mandamiento de comer matzá.
Después del Motzi Matzá, se come el Maror (hierbas amargas). Se recita la bendición para el consumo del Maror y luego se moja en el charoset y se come. El charoset es una salsa hecha de manzanas, nueces y vino. En este punto, de acuerdo con la Hagadá, se hace un sándwich (Korej) con dos trozos de la matzá inferior y las hierbas amargas mojadas en el charoset, y se come el sándwich. A continuación se come el Shuljan Orej, la comida completa del Séder. Tradicionalmente, la comida comienza con el huevo chamuscado sumergido en agua salada.
Después de la comida, ocurre el Tzafún. El afikomán, que se había escondido antes en el Seder, se saca y se come. Esto simboliza el cordero pascual, que en tiempos antiguos se comía al final de la comida. Después del consumo del afikomán, la Hagadá prohíbe que se coma cualquier otro alimento por el resto de la noche, y no más bebidas embriagantes, excepto por las dos copas de vino restantes.
A continuación en el orden de la Hagadá, viene el Barej, las bendiciones después de la comida. Estos incluyen el Kos Shlishi ("la tercera copa de vino") y el Kos shel Eliyahu ha-Navi ("la copa de Elías el Profeta"). En muchas tradiciones, la puerta principal de la casa se abre en este punto, que es una invitación al profeta Elías, el precursor del advenimiento del Moshíaj, el Mesías justo. En este punto, se recita el Halel ("canciones de alabanza"), reconociendo a Dios y Su guía única del pueblo judío. Después de recitar el Halel, se hace una bendición sobre el vino, y se bebe la cuarta copa.
La Hagadá concluye el Seder con una oración (el Nirtzah). Esta oración expresa el deseo de que el servicio sea aceptado por Dios y la esperanza para la venida del Mesías: "¡Lishanah haba'ah b'Yerushalayim!" ("¡El próximo año en Jerusalén!"). Los judíos en Israel, y especialmente aquellos en Jerusalén, cambian ligeramente las palabras: "¡Lishanah haba'ah b'Yerushalayim hab'nuyah!" ("¡El próximo año en Jerusalén reconstruida!").
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¿Qué es la Hagadá / Agadá?
