Pregunta: ¿De qué manera los elementos del Séder de Pascua apuntan a Cristo?
Respuesta:
El Séder es la cena tradicional que los judíos celebran con motivo de la Pascua judía. La conmemoración anual de la Pascua la celebra casi toda la comunidad judía, vinculando a familias y comunidades con sus raíces judías. Cada año, los judíos, religiosos y no religiosos, celebran al Dios de Abraham, Isaac y Jacob reuniéndose y viviendo el Séder de Pascua.
La palabra hebrea Seder significa "orden". La comida de Pascua tiene un orden específico en el que se comen los alimentos, se recitan las oraciones y se cantan las canciones. Cada elemento del plato de la Pascua tiene un significado histórico específico relacionado con el éxodo de los judíos de Egipto y su liberación de la esclavitud. Pero 1 Corintios 5:7 identifica a Jesucristo como nuestra Pascua; por lo tanto, el Séder tiene un significado neotestamentario relacionado con Jesús el Mesías.
En el Séder, hay varios y significativos símbolos de Cristo. Uno de ellos es el hueso del jarrete de un cordero, que recuerda a los asistentes a la fiesta la salvación de Dios. Durante la décima plaga, Dios ordenó a los israelitas que untaran los dinteles de sus puertas con la sangre de un cordero inmaculado para que el Señor "pasara por encima" de sus hogares y preservara sus vidas (Éxodo 12:1-13). Es un símbolo de la salvación en Egipto, pero también una imagen de Jesús, que era y es el "Cordero de Dios" (Juan 1:29). Su sacrificio preserva la vida de todos los que creen. Las instrucciones de la Pascua original especificaban que los huesos del cordero no podían partirse (Éxodo 12:46), otra prefiguración de la muerte de Cristo (Juan 19:33).
Otro símbolo de Cristo en el plato del Séder es el matzoh, o pan ácimo. Cuando el pueblo judío salió de Egipto, tenía mucha prisa y no tuvo tiempo de dejar que el pan fermentara. Desde entonces, a la Pascua le seguía la Fiesta de los Panes sin Levadura, que duraba una semana (Deuteronomio 16:3). Hay algunas cosas fascinantes sobre el matzoh que proporcionan una imagen notable del Mesías:
Por ejemplo, el matzoh se coloca en una bolsa llamada ejad, que significa "uno" en hebreo. Pero esta bolsa tiene tres compartimentos. Un pedazo de matzoh se coloca en cada compartimiento de la bolsa. El matzoh que se coloca en el primer compartimento nunca se toca, nunca se usa, nunca se ve. El segundo matzoh de la bolsa se parte por la mitad al comienzo del Séder; la mitad del matzoh partido se vuelve a colocar en el ejad, y la otra mitad, llamada Afikomen, se coloca en un paño de lino. El tercer matzá de la bolsa se utiliza para comer los elementos del plato del Séder.
La palabra ejad se utiliza en Génesis 2:24 (el hombre y su mujer se convertirán en "ejad", o "una" carne). La palabra también aparece en Números 13:23 cuando los espías regresaron de Canaán con un racimo de uvas ejad. En ambos casos, la palabra ejad se refiere a una unidad compleja de uno. Muchos judíos consideran que los tres matzohs representan a Abraham, Isaac y Jacob. Pero no pueden explicar por qué parten a "Isaac" por la mitad o por qué vuelven a colocar la mitad del matzoh del medio en el ejad y dejan la otra mitad fuera, envuelta en un paño.
El significado del ritual del Séder de los matzohs se entiende con indicios del Nuevo Testamento. La Trinidad está representada en los matzohs. El primer matzoh, que permanece en la bolsa durante todo el Séder, representa a Ha Av, el Padre a quien nadie ve. El tercer matzoh representa el Ruach Ha Kodesh, el Espíritu Santo que habita en nosotros. Y el segundo matzoh, el roto, representa a Ha Ben, el Hijo. La razón por la que el matzoh del medio está roto es para representar el cuerpo destrozado de Cristo (1 Corintios 11:24). La mitad que se vuelve a poner en el ejad representa la naturaleza divina de Jesús; la otra mitad, envuelta en una tela de lino y separada del ejad, representa la humanidad de Jesús cuando permaneció en la tierra.
La tela de lino que envuelve la mitad del segundo trozo de matzoh sugiere la tela del entierro de Jesús. Durante el Séder, esta tela de lino con el Afikomen dentro se esconde, y después de la cena los niños presentes la buscan. Una vez que se encuentra el Afikomen, se guarda como rescate. Una vez más, vemos que estos rituales apuntan a Cristo: Él era plenamente Dios y a la vez plenamente humano; Él fue quebrantado por nosotros; Él fue sepultado, buscado y resucitado; y Su vida fue dada en rescate por muchos (Marcos 10:45). Jesús es la culminación del Nuevo Pacto de Jeremías 31:31, y los rituales del Séder de Pascua lo confirman.
Además, el matzoh que se usa para el Séder de Pascua debe prepararse de cierta manera. Por supuesto, debe ser sin levadura: la levadura se suele asociar con el pecado en las Escrituras, y Jesús no tiene pecado. En segundo lugar, el matzoh debe tener rayas: las "rayas" de Jesús (Sus heridas) son las que nos curan espiritualmente (Isaías 53:5). Y, en tercer lugar, el matzoh debe estar atravesado: Jesús fue clavado en la cruz (Salmo 22:16).
Los otros elementos del plato del Séder son recordatorios tradicionales de la esclavitud de los israelitas a los egipcios. Son los siguientes
Vegetal (Karpas) - Este elemento, normalmente perejil, se sumerge en agua salada y se come. El karpas representa el hisopo que se utilizaba para aplicar la sangre del cordero pascual en las casas de los israelitas en Egipto. En el Nuevo Testamento, el hisopo se utilizó para dar vinagre al Cordero de Dios cuando Jesús dijo que tenía sed (Juan 19:29). El agua salada representa las lágrimas derramadas durante los amargos años de esclavitud y el Mar Rojo que Dios partió durante el éxodo.
Hierbas amargas (Maror) - En Éxodo 12:8 se ordena comer "hierbas amargas". En los tiempos modernos, suele tratarse del rábano picante, una de las hierbas más amargas. El maror recuerda a los judíos que no podían ofrecer sacrificios y adoración a Dios, y eso era más amargo que la esclavitud de Egipto.
Charoset (haroseth) - El charoset es una mezcla de manzanas, nueces, vino y especias. Representa la mezcla que utilizaban los israelitas para construir edificios durante su esclavitud a los egipcios. De todos los elementos del Séder, sólo el charoset es dulce, y esto es un recordatorio de la esperanza de la redención.
Huevo duro o rostizado (Baytzah) - Tradicionalmente, los huevos duros los comían los dolientes, y el huevo se come durante el Séder para recordar a los participantes que siempre están de luto por la pérdida de su templo. El hecho de que el huevo esté rostizado recuerda el momento en que se rostizaba el sacrificio en el altar del templo.
También hay cuatro copas de vino que se utilizan en distintos momentos del Séder. Cada una de estas copas de vino tiene un nombre: la primera copa es la "copa de la santificación". La segunda es la "copa del juicio". La tercera es la "copa de la redención". Y la cuarta es la "copa de la alabanza". En la Última Cena, Jesús tomó la primera copa y prometió a Sus discípulos que la próxima vez que bebiera el fruto de la vid con ellos sería en el reino (Lucas 22:17). Posteriormente, en la Seder, Jesús tomó la tercera copa -la copa de la redención- y utilizó esa copa como símbolo del Nuevo Pacto en Su sangre (Lucas 22:20). De este modo, Jesús cumplió el simbolismo de la Pascua e infundió un nuevo significado a toda la fiesta.
En Éxodo 6:6 (NBLA), el Señor Dios prometió a Su pueblo que lo salvaría de la esclavitud: "Por tanto, di a los hijos de Israel: Yo soy el Señor, y os sacaré de debajo de las cargas de los egipcios, y os libraré de su esclavitud, y os redimiré con brazo extendido y con juicios grandes". La frase "con brazo extendido" se repite en todo el Antiguo Testamento en relación con los recuerdos de la Pascua: Deuteronomio 4:34; 7:19; 9:29; 26:8; 2 Reyes 17:36; Salmo 136:12; Jeremías 32:21. ¿Puede ser una coincidencia que, en el Nuevo Testamento, el Mesías tuviera ambos brazos extendidos mientras nos liberaba del pecado y nos traía la salvación?
