Respuesta:
Qohélet, palabra hebrea que significa "predicador", "maestro" o "recopilador de dichos", aparece en el primer versículo del libro del Eclesiastés. De hecho, el título literal hebreo de este libro es "Las Palabras de Qohélet, el Hijo de David, Rey en Jerusalén", que a menudo se abrevia simplemente "Qohélet". También se menciona al Predicador (o Maestro) en Eclesiastés 1:12; 7:27; y 12:8-11.
El libro del Eclesiastés no da información específica sobre quién es este Qohélet. Sin embargo, las pruebas del texto del Eclesiastés, así como del resto de la Biblia, llevan a la mayoría de los eruditos a concluir que Salomón es el Predicador y autor.
Una de las razones por las que se identifica al Qohélet con Salomón es que en un tiempo Salomón fue rey de Israel, y Eclesiastés 1:1 identifica al Predicador como "rey en Jerusalén". También de acuerdo con Eclesiastés 1:1, Salomón era "hijo de David". Aunque el término hijo de a veces se puede referir a un descendiente distinto de un hijo, Salomón era en realidad "hijo" directo de David, por lo que el primer versículo del Eclesiastés se aplica a él más literalmente de lo que se aplicaría a casi cualquier otra persona.
La mayor parte de la información útil para identificar al Qohélet del Eclesiastés procede del final del libro. Eclesiastés 12:9 dice que el Qohélet "hizo escuchar, e hizo escudriñar, y compuso muchos proverbios". Esto coincide con las descripciones bíblicas de Salomón como escritor de proverbios (1 Reyes 4:32; Proverbios 1:1). La descripción del Qohélet como «sabio» también concuerda con otros pasajes relativos a Salomón (1 Reyes 4:29 ).
Eclesiastés 12:9 también describe al Qohélet como impartidor de conocimiento a la gente; esto armoniza con la visión bíblica de Salomón (1 Reyes 4:33-34). Eclesiastés 1:16-17 insiste aún más en este punto.
El contenido general del Eclesiastés también conecta con la idea de que Salomón era el Qohélet. Salomón fue bendecido con una profunda sabiduría, riqueza y poder (2 Crónicas 1:11-13). El escritor del Eclesiastés experimentó ciertamente la riqueza y el poder (Eclesiastés 2:6-7).
Lamentablemente, parece que, durante un periodo de su vida, Salomón eligió utilizar su sabiduría de un modo que no honraba a Dios. Se casó con un número escandaloso de mujeres y además tuvo concubinas (1 Reyes 11:1-3). Curiosamente, prácticamente todos los demás reyes de Israel están asociados con algún profeta, pero Salomón no. Incluso estos hechos encajan con la idea de que Salomón es el Qohélet del Eclesiastés, un libro escrito por un hombre que lo había probado todo bajo el sol y había descubierto que todo era vanidad (Eclesiastés 1:2). El Eclesiastés es la historia de un hombre que buscó la felicidad en todas partes menos en Dios y llegó a la conclusión de que, en última instancia, Dios es lo único que importa (Eclesiastés 12:13-14). Esto concuerda ciertamente con la descripción que la Biblia hace de Salomón, al menos en lo que se refiere a su sabiduría, riqueza y conocimiento espiritual.
Como el libro del Eclesiastés es técnicamente anónimo, sigue habiendo dudas sobre la identidad del Qohélet. Una razón principal por la que algunos eruditos cuestionan la afirmación de que Salomón es el Qohélet es que otros pasajes del Antiguo Testamento detallan la caída espiritual de Salomón (1 Reyes 11:4-8), pero no hacen referencia a un despertar personal. Por supuesto, lo que se describe en el Eclesiastés resulta muy personal y privado. El libro detalla las lecciones y arrepentimientos de un hombre cercano al final de su vida. Es muy posible que Salomón escribiera estas palabras cerca de su misma muerte. Las luchas que experimentó cerca del final de su reinado también podrían haber desencadenado su convicción (1 Reyes 11:9-12).
En general, no parece haber pruebas sólidas contra la identidad de Salomón como el Qohélet, y sí bastantes pruebas circunstanciales que la apoyan. La conclusión más común, por tanto, es que el Predicador del Eclesiastés es Salomón, hijo de David.
