Pregunta: ¿Se enseña la Trinidad en el Antiguo Testamento?
Respuesta:
La doctrina de la Trinidad encuentra apoyo en el Antiguo Testamento en el concepto hebreo de pluralidad en la unidad:
Deuteronomio 6:4 (NBLA) es un versículo que, a primera vista, parece negar por completo la doctrina de la Trinidad: "Escucha, oh Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor uno es". (Curiosamente, el singular Yavé va unido al plural Elohim en este versículo). La palabra traducida «uno» es ehad, que significa «uno» o «unidad»; sin embargo, la palabra también se utiliza en otros contextos para sugerir una pluralidad dentro de la unidad. Por ejemplo, la palabra ehad también aparece en Génesis 2:24, que considera a dos personas como una sola: "[Un hombre] se une a su esposa, y los dos se convierten en uno solo [ehad]" (NTV). Obviamente, el marido y la mujer son personas distintas, pero se les llama "uno": hay diversidad dentro de la unidad.
La doctrina de la Trinidad encuentra apoyo en el Antiguo Testamento en los nombres de Dios:
El hecho mismo de que Dios se revele utilizando múltiples nombres en el Antiguo Testamento podría ser una pista que apunta a Su naturaleza trina. Dos de los nombres aparecen de inmediato: Elohim en Génesis 1:1, y Yavé en Génesis 2:4. Algunos eruditos creen que los múltiples nombres de Dios implican una diversidad dentro de la Divinidad.
Uno de los nombres hebreos de "Dios" en la Biblia, Elohim, es plural. El sufijo -im es plural, y elohim, cuando no se refiere al Único Dios Verdadero, se traduce como "dioses" (plural) en las Escrituras. La forma plural de un nombre para el Único Dios podría verse como implicando una perfecta unidad de Personas y es ciertamente consistente con la enseñanza del Nuevo Testamento de la Trinidad.
Adonai, traducido en nuestras Biblias como "Señor", aparece unas 300 veces en el Antiguo Testamento. Este título de Dios también es plural. Un escritor comenta sobre la palabra Adonai: "Es significativo que casi siempre esté en plural y posesivo, lo que significa "mis Señores". Esto confirma la idea de una trinidad como se encuentra también en el nombre de Elohim" (Stone, Nathan, The Names of God, Moody Publishers, 2010, p. 35).
La doctrina de la Trinidad encuentra apoyo en el Antiguo Testamento en las apariciones del Ángel del Señor:
En varios pasajes, el Antiguo Testamento registra encuentros con alguien llamado "el Ángel del Señor". Esta presencia sobrenatural habla como si fuera Dios, se identifica con Dios y ejerce las responsabilidades de Dios. Por ejemplo, en Génesis 16:10, el Ángel del Señor le dice a Agar: "Multiplicaré tanto tu descendencia, que no podrá ser contada a causa de la multitud". Por supuesto, Dios es quien bendice a Ismael, pero es el Ángel del Señor quien hace personalmente la promesa a su madre.
El mismo Ángel del Señor se aparece a Abraham y asume el papel de Dios, diciendo: "ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu único" (Génesis 22:12). Ver también Éxodo 3:2; Jueces 2:1-4; 5:23; 6:11-24; 13:3-22; 2 Samuel 24:16; Zacarías 1:12; 3:1; 12:8. En varios pasajes, los que ven al Ángel del Señor temen por sus vidas porque habían "visto al Señor". Está claro que el Ángel del Señor no era un simple ángel. Visto a través de la lente de la enseñanza neotestamentaria de la Trinidad, es fácil concluir que el Ángel del Señor podría ser una aparición preencarnada de Cristo.
La doctrina de la Trinidad encuentra apoyo en el Antiguo Testamento en sus descripciones del Espíritu de Dios:
Los levitas postexílicos hablan del Espíritu de Dios como enviado por Dios y que habla en nombre de Dios: "Y enviaste tu buen Espíritu para enseñarles" (Nehemías 9:20); y "Les soportaste por muchos años, y les testificaste con tu Espíritu por medio de tus profetas" (Nehemías 9:30). Ambos versículos parecen hacer una distinción entre Dios y otra personalidad llamada el Espíritu de Dios. Ver también Isaías 48:16 e Isaías 63:10.
La doctrina de la Trinidad encuentra apoyo en el Antiguo Testamento en las autorreferencias de Dios:
La mayoría de las veces, Dios habla de sí mismo utilizando pronombres singulares (por ejemplo, Éxodo 33:19; Oseas 11:9); en otras ocasiones, utiliza pronombres plurales:
"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza" (Génesis 1:26).
"Entonces el Señor Dios dijo: Ahora el hombre ha venido a ser como uno de Nosotros, conociendo ellos el bien y el mal" (Génesis 3:22, NBLA).
Mientras la humanidad pecadora erigía la torre de Babel, Dios dijo: "Vamos, bajemos y confundamos allí su lengua" (Génesis 11:7, NBLA).
En Isaías 6:8, Dios se refiere a Sí mismo tanto en singular como en plural: "Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?"
Podríamos suponer que, en cada uno de los pasajes anteriores, Dios simplemente está usando el plural majestuoso para enfatizar Su poder y grandeza. O también podríamos suponer que ocurre algo más, es decir, que estas afirmaciones aluden a personalidades discretas que existen como un todo unificado.
La doctrina de la Trinidad encuentra apoyo en el Antiguo Testamento en pasajes mesiánicos:
En el Salmo 110:1 (NBLA), David escribe: "Dice el Señor a mi Señor: Siéntate a Mi diestra, hasta que ponga a Tus enemigos por estrado de Tus pies". He aquí un ejemplo de Yavé hablando a Adonai y dándole el lugar de mayor honor en el cielo. Jesús señaló este salmo como prueba de que el Cristo es más que el descendiente de David; Él es el Señor preexistente y mucho más grande que David (Mateo 22:41-45).
Otra profecía mesiánica se encuentra en el Salmo 45:6-7: "Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la maldad; por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros". El salmista, dirigiéndose a Elohim, habla de repente de "el Dios tuyo" que honra y unge al destinatario.
La doctrina de la Trinidad encuentra apoyo en el Antiguo Testamento en la repetición de las cualidades de Dios o de Su nombre:
En Isaías 6:3, los ángeles que rodean a Dios lo alaban como "santo, santo, santo". La triple repetición expresa la intensidad y plenitud de la santidad de Dios. Algunos eruditos también deducen de las palabras de los ángeles una expresión de la naturaleza trina de Dios, ya que las tres Personas de la Divinidad son iguales en santidad y majestad.
Del mismo modo, en Números 6:24-26 (NBLA) se repite tres veces el nombre de Dios:
"El Señor te bendiga y te guarde;
El Señor haga resplandecer Su rostro sobre ti,
Y tenga de ti misericordia;
El Señor alce sobre ti Su rostro,
Y te dé paz".
Algunos estudiosos consideran que la invocación de "el Señor... el Señor... el Señor" en la bendición permite vislumbrar la Trinidad.
En muchos sentidos, el Antiguo Testamento ofrece un anticipo de la revelación más completa del Nuevo Testamento, incluida la doctrina de Dios como un Ser trino. Aunque la Trinidad no se ve claramente en el Antiguo Testamento, sin duda hay indicadores de esa verdad.
