Respuesta:
Zorobabel era nieto del rey Jeconías de Judá (1 Crónicas 3:17) y, por tanto, descendiente de David. Nacido en Babilonia durante el exilio (entre 587 y 539 a.C.), Zorobabel viajó a Judá después de que el rey Ciro II permitiera a los cautivos de Judea regresar a su patria para reconstruir el templo (Esdras 1:1-4; 6:3-5, 8-10). El profeta Hageo identifica a Zorobabel como gobernador de Judá tras el exilio (Hageo 1:1; 2:2, 21).
Zorobabel figura en la Biblia como antepasado de Jesucristo (Mateo 1:12-13; Lucas 3:27). La identidad del padre de Zorobabel es un enigma. Todas las referencias bíblicas, excepto una, nombran a Salatiel como su padre (Esdras 3:2, 8; 5:2; Nehemías 12:1; Hageo 1:1, 12-14; 2:2, 23; Mateo 1:12-13; Lucas 3:27). Esto convertiría al rey Jeconías en su abuelo. Pero en 1 Crónicas 3:19, Pedaías, el hermano de Salatiel, es nombrado como el padre de Zorobabel. Una posible solución es que Salatiel estuviera casado, pero muriera antes de tener un hijo. En virtud de la ley del levirato, su hermano Pedaías podría haber tomado la viuda de Salatiel, haciendo que Pedaías fuera el padre biológico de Zorobabel. Otra posibilidad es que tanto Salatiel como Pedaías tuvieran hijos llamados Zorobabel. Una última sugerencia es que el texto de 1 Crónicas contiene un error de escritura.
Zorobabel es un nombre babilónico que significa "descendiente de Babilonia". Como gobernador de Judá, Zorobabel fue nombrado uno de los líderes iniciales que supervisaron la reconstrucción del templo de Jerusalén con la ayuda de Josué, el sumo sacerdote (Esdras 3:2-3, 8). Tras una temporada de unos catorce meses para asentarse, el pueblo judío comenzó a reconstruir en serio. No tardó en surgir la oposición de los adversarios circundantes y, finalmente, las obras se paralizaron por orden del rey Artajerjes (Esdras 4:1-24). Sólo se habían terminado los cimientos del templo.
Los cimientos mostraban que este nuevo templo iba a ser mucho más pequeño que el original de Salomón, para decepción de los que recordaban la estructura anterior: "Y muchos de los sacerdotes, de los levitas y de los jefes de casas paternas, ancianos que habían visto la casa primera, viendo echar los cimientos de esta casa, lloraban en alta voz" (Esdras 3:12). El profeta Hageo se refirió a su decepción: "¿Quién de vosotros queda que haya visto esta casa en su antigua gloria? ¿Qué os parece ahora? ¿No os parece nada? Pero ahora esfuérzate, Zorobabel, declara el Señor...esfuércense todos ustedes, pueblo de la tierra, declara el Señor, y trabajen, porque Yo estoy con ustedes" (Hageo 2:3-4, NBLA). También Zacarías dijo al pueblo que no despreciara "el día de las pequeñeces" (Zacarías 4:10), porque Dios tenía grandes planes para este nuevo templo.
Después de un retraso de diecisiete años, bajo el siguiente rey de Persia, Darío, se les concedió a los judíos permiso para continuar la reconstrucción. A los tres años y medio de iniciarse el segundo esfuerzo, el templo quedó terminado en el año 516 a.C.
En una de las visiones de Zacarías, éste recibe unas palabras que sin duda animaron a Zorobabel: "Esta es la palabra del Señor a Zorobabel: "No por el poder ni por la fuerza, sino por Mi Espíritu”, dice el Señor de los ejércitos. "¿Quién eres tú, oh gran monte? Ante Zorobabel te convertirás en llanura; y él sacará la piedra clave entre aclamaciones de "¡Gracia, gracia a ella!"". Y vino a mí la palabra del Señor: "Las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa, y sus manos la acabarán. Entonces sabrán que el Señor de los ejércitos me ha enviado a ustedes"" (Zacarías 4:6-9, NBLA).
Como descendiente del rey David, Zorobabel fue identificado con el Mesías venidero por sus profetas contemporáneos, Hageo y Zacarías. El pueblo judío empezó a ver a Zorobabel como su gran esperanza para revivir la realeza davídica y liberarse de los persas.
Hageo declaró que Dios usaría a Zorobabel para derrocar y destruir reinos: "La palabra del Señor vino por segunda vez a Hageo, el día veinticuatro del mes, diciendo: "Habla a Zorobabel, gobernador de Judá: "Yo estremeceré los cielos y la tierra, y volcaré el trono de los reinos y destruiré el poder de los reinos de las naciones...En aquel día, declara el Señor de los ejércitos, "te tomaré a ti, Zorobabel, hijo de Salatiel, siervo Mío", declara el Señor, "y te pondré como anillo de sellar, porque Yo te he escogido"", declara el Señor de los ejércitos" (Hageo 2:20–23, NBLA).
Como sello de la autoridad real, el "anillo de sellar" es una metáfora mesiánica. En Jeremías 22:24-25, Dios dijo que si Jeconías (el abuelo de Zorobabel) fuera su anillo, lo desecharía. Así, Hageo estaba diciendo que a través de Zorobabel Dios revertiría la maldición que había pronunciado sobre Jeconías. Dios pondría al nieto del malvado rey como un anillo de sello en Su dedo. Asimismo, las palabras "en aquel día" apuntan a un futuro cumplimiento mesiánico del mensaje de Hageo.
Aunque el templo de Zorobabel era más pequeño que el de Salomón, Dios prometió una gloria mayor: "La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera", dijo el Señor (Hageo 2:9, NBLA). La gloria otorgada al templo de Zorobabel llegó siglos después, cuando Jesucristo, el Hijo de Dios, entró en los atrios del templo. El templo de Salomón nunca recibió la visita del Mesías, pero el de Zorobabel sí.
Curiosamente, incluso antes de que el templo fuera terminado y dedicado, el nombre de Zorobabel desaparece del registro bíblico. Es posible que Zorobabel regresara a Babilonia poco después de terminar su trabajo en el templo, o puede ser que los persas temieran un levantamiento judío y mandaran expulsar o ejecutar a Zorobabel. En cualquier caso, Zorobabel es venerado como uno de los grandes héroes de la Biblia, que trabajó para reconstruir la casa de adoración del Señor y brilló como un faro hacia el Mesías venidero.
Aunque el templo que Zorobabel ayudó a reconstruir palidecía en comparación con el tamaño y la grandeza del de Salomón, lo superó con creces. De hecho, el templo de Zorobabel seguía en pie 500 años después, cuando el Mesías prometido, Jesucristo, adornó sus atrios.
