Pregunta: ¿Qué ocurrió en Antioquía en Gálatas 2:11-14?
Respuesta:
El incidente de Antioquía, registrado en Gálatas 2:11-14, involucró a dos apóstoles, Pedro y Pablo; una tergiversación del evangelio; una separación injustificada de judíos y gentiles; y una reprimenda pública.
En la carta de Pablo a los Gálatas, exhorta a los creyentes esparcidos por la región de Galacia a comprender que, al igual que su justificación era por la fe y aparte de las obras de la ley, también lo era su santificación. Después de explicar cómo recibió el conocimiento de esa verdad directamente de Jesucristo ( Gálatas1:11-12), Pablo describe sus comienzos en el ministerio y cómo se relacionó por primera vez con los demás apóstoles, incluido Pedro, a quien Pablo se refiere como Cefas (o Kephas), el nombre arameo de Pedro (ver Gálatas 1:18; Juan 1:42). Aunque tanto Pedro como Pablo fueron extraordinariamente utilizados por Dios como apóstoles, Pablo relata un incidente en la Antioquía siria en Gálatas 2:11-14 que nos recuerda que incluso los apóstoles de Dios eran humanos y podían cometer graves errores.
Cuando Cefas llegó a Antioquía, Pablo se opuso a él (Gálatas 2:11), porque Cefas había dejado de relacionarse con gentiles por miedo a los líderes judíos (Gálatas 2:12). Había estado comiendo con los creyentes gentiles, pero cuando llegó un grupo de judíos de Jerusalén, Pedro se apartó de la multitud gentil. Muchos de los judíos de la región, junto con Bernabé, cayeron en ese error, siguiendo el ejemplo de Pedro. Pablo tachó eso de hipocresía (Gálatas 2:13). Al ver que esta segregación no era coherente con el Evangelio, Pablo reprendió abiertamente a Pedro, diciéndole: "Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?" (Gálatas 2:14).
Pedro sabía que había sido justificado por la fe y no por la ley, pero seguía exigiendo que los demás vivieran como judíos (como bajo la ley, Gálatas 2:14). Parece que Pedro estaba motivado por el miedo a lo que los creyentes judíos dirían de su comunión con los gentiles. Ese temor lo llevó a la hipocresía. Pedro había recibido el don de la justificación por la fe y luego, por decirlo así, exigía a los demás que buscaran la santificación por las obras.
Es posible que el incidente de Antioquía en Gálatas 2:11-14 precediera a Hechos 15:5-12, que registra el enfrentamiento de Pedro con los que ponían a los creyentes gentiles bajo la ley y exigían la circuncisión. Si es así, es evidente que, tras el incidente de Antioquía, Pedro se convirtió en un defensor de la gracia. Si, por otro lado, el incidente en Antioquía en Gálatas 2:11-14 tuvo lugar después de Hechos 15:5-12, entonces es evidente lo lejos que Pedro había caído de su conocimiento de la gracia de Dios y la libertad que Cristo proporciona. En cualquier caso, el incidente de Antioquía es un cuento con moraleja y nos recuerda que todo el que se cree fuerte debe tener cuidado de no caer (1 Corintios 10:12): nunca somos demasiado grandes para fracasar. Pedro aprendió esa lección en más de una ocasión (recordemos su insistencia en que nunca negaría a Cristo justo antes de hacerlo).
Después de lo que debió de ser una dolorosa lección en el incidente de Antioquía, Pedro escribió extensamente sobre la gracia de Dios (1 Pedro 1:10, 13; 4:10; 5:10, 12; 2 Pedro 3:18, etc.). En sus epístolas, Pedro afirma que la santificación es una obra del Espíritu de Dios (1 Pedro 1:2) y no un resultado de las obras o de la obediencia a la ley. Pedro también afirmó a Pablo, refiriéndose a él como un hermano amado a quien Dios dio sabiduría (2 Pedro 3:15). Se refirió a las cartas de Pablo como Escrituras, aunque a veces fueran difíciles de entender (2 Pedro 3:16).
A pesar de los errores tanto de Pedro como de Pablo, ambos hombres presentaron fielmente el mensaje de gracia de Dios, y Pedro concluye sus propios escritos, animando a sus lectores a crecer "en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo" (2 Pedro 3:18).
