Pregunta: "¿Cuáles son las fortalezas y debilidades del punto de vista pretribulacionista del Rapto (pretribulacionismo)?"
Respuesta:
En escatología, es importante recordar que casi todos los cristianos están de acuerdo en estas tres cosas: 1) viene un tiempo de gran tribulación como nunca antes se ha visto en el mundo, 2) después de la Tribulación, Cristo regresará para establecer Su reino en la tierra, y 3) habrá un Arrebatamiento -una traslación de la mortalidad a la inmortalidad- para los creyentes (Juan 14:1-3; 1 Corintios 15:51-52; 1 Tesalonicenses 4:16-17). La pregunta es cuándo ocurrirá el Rapto con respecto a la Tribulación y la Segunda Venida de Cristo.
Con el paso del tiempo han surgido tres teorías principales sobre el momento del Rapto: el pretribulacionismo (la creencia de que el Rapto ocurrirá antes de que comience la Tribulación), el tribulacionismo medio (la creencia de que el Rapto ocurrirá en el punto medio de la Tribulación) y el postribulacionismo (la creencia de que el Rapto ocurrirá al final de la Tribulación). Este artículo trata específicamente del punto de vista pretribulacionista.
El pretribulacionismo enseña que el Rapto ocurre antes de que comience la Tribulación. En ese momento, la iglesia se encontrará con Cristo en el aire, y un tiempo después el Anticristo se manifestará y comenzará la Tribulación. En otras palabras, el Rapto y la Segunda Venida de Cristo (para establecer Su reino) están separados por al menos siete años. De acuerdo a este punto de vista, la iglesia no va a experimentar nada de la Tribulación.
Bíblicamente, el punto de vista pretribulacional tiene mucho a su favor. Por ejemplo, la iglesia no está destinada a la ira (1 Tesalonicenses 1:9-10, 5:9), y los creyentes no pasarán por el Día del Señor (1 Tesalonicenses 5:1-9). A la iglesia de Filadelfia se le prometió que sería preservada de "la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero" (Apocalipsis 3:10). Observemos que la promesa no se refiere a la preservación a través de la prueba, sino a la liberación de la hora, es decir, del período de tiempo de la prueba.
El pretribulacionismo también tiene su apoyo en lo que no se encuentra en las Escrituras. La palabra "iglesia" aparece diecinueve veces en los tres primeros capítulos de Apocalipsis, pero, curiosamente, la palabra no se vuelve a utilizar hasta el capítulo 22. En otras palabras, en toda la larga historia del Apocalipsis, la palabra "iglesia" no aparece. En otras palabras, en la extensa descripción de la Tribulación en Apocalipsis, la palabra iglesia brilla por su ausencia. De hecho, la Biblia nunca utiliza la palabra "iglesia" en un pasaje relacionado con la Tribulación.
El pretribulacionismo es la única teoría que mantiene claramente la distinción entre Israel y la iglesia y los planes separados de Dios para cada uno. Los setenta "sietes" de Daniel 9:24 se decretan sobre el pueblo de Daniel (los judíos) y la ciudad santa de Daniel (Jerusalén). Esta profecía deja claro que la septuagésima semana (la Tribulación) es un tiempo de purificación y restauración para Israel y Jerusalén, no para la iglesia.
Además, el pretribulacionismo tiene apoyo histórico. De Juan 21:22-23, parecería que la iglesia primitiva veía el regreso de Cristo como inminente, que Él podría regresar en cualquier momento. De lo contrario, no habría persistido el rumor de que Jesús regresaría en el tiempo de vida de Juan. La inminencia, que es incompatible con las otras dos teorías del Rapto, es un principio clave del pretribulacionismo.
Y el punto de vista pretribulacionista parece ser el más acorde con el carácter de Dios y Su deseo de librar a los justos del juicio del mundo. Algunos ejemplos bíblicos de la salvación de Dios son Noé, que fue liberado del diluvio universal; Lot, que fue liberado de Sodoma; y Rahab, que fue liberada de Jericó (2 Pedro 2:6-9).
Una debilidad que se le atribuye al pretribulacionismo es su desarrollo relativamente reciente como doctrina eclesiástica, ya que no se formuló en detalle hasta principios del siglo XIX. Otra debilidad es que el pretribulacionismo divide el regreso de Jesucristo en dos "fases" -el Rapto y la Segunda Venida- mientras que la Biblia no describe claramente ninguna de estas fases.
Otra debilidad del pretribulacionismo es que es obvio que habrá santos en la Tribulación (Apocalipsis 13:7, 20:9). Los pretribulacionistas responden a esto distinguiendo los santos del Antiguo Testamento y los santos de la Tribulación de la iglesia del Nuevo Testamento. Los creyentes vivos en el Rapto serán quitados antes de la Tribulación, pero habrá aquellos que vendrán a Cristo durante la Tribulación.
Y una debilidad final del punto de vista pretribulacional la comparten las otras dos teorías: es decir, la Biblia no da una línea de tiempo explícita con respecto a los eventos futuros. Las Escrituras no enseñan específicamente un punto de vista sobre otro, y por eso tenemos diversidad de opiniones sobre el fin de los tiempos y cierta disparidad sobre cómo deben armonizarse las profecías relacionadas.
