Pregunta: ¿Quiénes son los que están "sujetos a la ley" en 1 Corintios 9:20?
Respuesta:
En 1 Corintios 9:20, Pablo escribe: "Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley". Debemos tratar cada pasaje de la Escritura como si fuera un lago en las montañas. Cada fuente de agua recogida tiene algo que fluye dentro y fuera de ella, que nos ayuda a entender por qué y cómo el agua está allí. Del mismo modo, 1 Corintios 9:20 tiene una corriente de pensamiento que fluye dentro y fuera de él que nos ayuda a entender la discusión de Pablo de estar "sujeto a la ley".
Pablo comienza 1 Corintios 9 defendiendo sus derechos y calificaciones como apóstol. Se ve obligado a defenderse porque estaba recibiendo apoyo financiero de Corinto y de otros. Las expectativas y el dinero son dos factores poderosos. Pueden traer consigo la alusión tangible de estar "sujeto a una ley".
En 1 Corintios 9:3-12, Pablo aclara que el dinero y las expectativas no le convertirían en empleado de nadie, ni ellos en su empleador. Después de todo, nosotros los humanos naturalmente trabajamos para la expectativa de nuestro empleador y usamos lo que ganamos principalmente en comodidades naturales como comer y beber, relaciones amorosas, tener propiedades, etc. Pablo entiende estos "derechos" como la "ley" del mundo, pero tiene algo mejor en mente cuando habla de "estar sujeto" o no "estar sujeto a la ley".
Dice que no hace uso de sus derechos. Está sujeto a una "ley" más elevada que simplemente buscar las comodidades y la oferta típicas que ofrecen el trabajo y la vida (1 Corintios 9:12b). Su recompensa tangible proviene de compartir el Evangelio. Reinvierte todos sus recursos en esa labor (1 Corintios 9:15-18). Cuando llegamos a 1 Corintios 9:19, Pablo afirma que no está trabajando como un empleado de la iglesia de Corinto, bajo su ley, por así decirlo. Más bien, la generosidad de ellos le permite servir a la ley del Señor del evangelio sin impedimentos.
Al llegar al versículo 20, Pablo habla de la tradición judía de forma similar. Los judíos, bajo la ley de Moisés, tenían costumbres, ritos y tradiciones, y también añadieron a la ley de Dios sus propias reglas que los ponían "sujetos a su propia ley", de forma similar a como un empleador espera la perfección de un trabajador. Tenían que rendir para cumplir una norma que no les servía. Pablo simplemente afirma que él tiene la capacidad en Cristo de entrar en espacios de la tradición mosaica, junto con la regulación hecha por el hombre, e incluso seguir el juego, pero en última instancia es libre del mandato de lo que se hace cumplir porque ya no es un empleado de la Ley de Moisés, ni de la invención del hombre. Trabaja para Dios. Por lo tanto, Pablo puede danzar dentro y junto al legalismo, las expectativas creadas por el hombre y el dinero, e interactuar y razonar con todo ello, pero con mayor libertad. No le debe nada a nadie. Solo le debe a Cristo el cumplimiento de la ley y el ofrecimiento de la salvación y la liberación de las exigencias de la ley.
En la carta de Pablo a Galacia, Pablo nos hace comprender mejor este concepto al utilizar la imagen de una prisión y un carcelero para aclarar nuestra relación con cualquier ley (concretamente, aquí Pablo hace referencia a la Ley de Moisés):
"Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo". (Gálatas 3:23-25)
Estar bajo la ley es como ser un prisionero encerrado en la cárcel. No tenemos libertad para ir y venir a nuestro antojo, sino que estamos obligados. Un guardia de prisiones, en cambio, puede entrar y salir por su propia voluntad. Lleva el uniforme y se somete al entorno cerrado para trabajar con y para los reclusos, pero puede marcharse al final de la jornada. La única manera de que los presos experimenten lo mismo es que alguien venga, pague su fianza y los libere. Esto es lo que hace la ley del Evangelio.
El mensaje de Pablo sobre Jesús es la única manera de salir de nuestra celda "bajo la ley". Nos da la capacidad de vivir para algo mejor. Vivir para el Evangelio trasciende el dinero, la tradición o cualquier cosa que se pueda esperar de nosotros. Nos permite servir a los demás de cualquier forma posible para verles disfrutar de una libertad similar.
