Pregunta: "¿Cuáles son las diferentes teorías de la inspiración bíblica?"
Respuesta:
La doctrina de la inspiración es la enseñanza que dice que la Biblia es inspirada por Dios y por lo tanto es nuestra regla infalible de fe y conducta. Si la Biblia es simplemente la obra de la imaginación humana, entonces no hay ninguna razón convincente para seguir sus doctrinas y orientaciones morales. La Biblia misma hace una enérgica afirmación de ser inspirada por Dios: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (2 Timoteo 3:16-17). Nos damos cuenta de dos cosas acerca de la Escritura en este versículo: 1) es "inspirada por Dios", y 2) es "útil para la vida cristiana.
Hay cuatro puntos de vista respecto a la inspiración:
1. El punto de vista neo-ortodoxo
2. El punto de vista del dictado
3. El punto de vista de la inspiración limitada
4. El punto de vista de la inspiración verbal y plenaria
El punto de vista de la inspiración neo-ortodoxa, enfatiza la trascendencia de Dios. La neo-ortodoxia enseña que Dios es tan completamente diferente de nosotros, que la única manera en que podamos llegar a conocerlo, es a través de una revelación directa. Esta perspectiva de la trascendencia de Dios niega cualquier concepto de la teología natural (es decir, que podemos conocer a Dios a través de Su creación). Además, la neo-ortodoxia niega que la Biblia es la Palabra de Dios. Más bien, la Biblia es un testigo o un mediador a la palabra de Dios, Jesús. La teoría de inspiración neo-ortodoxa dice que las palabras de la Biblia no son las palabras de Dios, sino que son palabras inexactas escritas por hombres que cometieron errores. La Biblia sólo es "inspirada" en cuanto a que Dios a veces puede usar las palabras para hablar con las personas.
La teoría de inspiración neo-ortodoxa, para nada es una inspiración. Si la Biblia es el producto falible de hombres falibles, entonces realmente no tiene ningún valor, al menos no más que otro libro. Dios igualmente podría "hablarnos" a través de obras de ficción como pudo hacerlo a través de la Biblia.
La teoría de inspiración del dictado ve a Dios como el autor de las Sagradas Escrituras y a los distintos agentes humanos como secretarios tomando nota. Dios habló, y el hombre lo escribió. Este punto de vista tiene cierto mérito, porque sabemos que hay porciones de la Escritura en que Dios básicamente dice, "escribe" (por ejemplo, Jeremías 30:2), pero no toda la Escritura fue creada de esa manera. El pentateuco es principalmente una crónica del pueblo judío antes de establecerse en la tierra prometida. Mientras que Moisés fue el autor principal, se necesitó que él hiciera mucha labor editorial del pentateuco. Indudablemente Moisés recopiló registros anteriores para la historia. Lucas afirma en el preámbulo de su evangelio que él llevó a cabo una investigación con diligencia acerca de los acontecimientos de la vida de Jesús antes de escribir (Lucas 1:1-4). Muchos de los libros proféticos se leen como los diarios de las vidas de los profetas. El punto fundamental es que la teoría del dictado sólo explica ciertas porciones de las Escrituras, pero no todas, ni siquiera la mayoría.
La teoría de la inspiración limitada es el punto de vista opuesto al de la teoría del dictado. Mientras que la segunda considera la Escritura principalmente como la obra de Dios, con una mínima contribución humana, la primera ve a la Escritura principalmente como la obra del hombre con una ayuda limitada de parte de Dios. La teoría de la inspiración limitada dice que Dios guió a los autores humanos, pero les permitió la libertad de expresarse en sus escritos, incluso hasta el punto de permitir errores reales e históricos. Afortunadamente, el Espíritu Santo impidió errores doctrinales. El problema con este punto de vista es que, si la Biblia está expuesta a errores en sus relatos históricos, entonces ¿cómo podemos confiar en la Biblia para temas doctrinales? Con la inspiración limitada se pone en duda la confiabilidad de la Biblia. Este punto de vista también parece ignorar el hecho de que la historia bíblica de la redención, desde Génesis hasta el Apocalipsis, es contada en el contexto de la historia; la doctrina se entreteje dentro de la historia. No podemos arbitrariamente decir que la historia es inexacta y luego afirmar que contiene la esencia de la verdad doctrinal.
El punto de vista final y el del cristianismo ortodoxo, es la teoría de la inspiración verbal y plenaria. La palabra plenaria significa "completo o pleno", y la palabra verbal significa "las mismísimas palabras de las Escrituras". Entonces, la inspiración verbal y plenaria es el punto de vista que dice que cada palabra de la Biblia, es la mismísima Palabra de Dios. No son simplemente las ideas o pensamientos que están inspirados, sino las propias palabras. Segunda a Timoteo 3:16-17 utiliza theopneustos, una única palabra griega que significa literalmente "inspirada por Dios". La Escritura es "exhalada" de la boca de Dios. Las palabras de la Biblia son las palabras de Dios.
Además, "porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo" (2 Pedro 1:21). Este pasaje nos da una idea de cómo Dios inspiró a los autores humanos. Los hombres hablaron (o escribieron) "siendo inspirados por el Espíritu Santo". El verbo "inspirar" se usa para hablar de una navegación que se llena de viento y lleva un bote por el agua. Cuando los autores humanos estaban dejando la pluma sobre el papel, el Espíritu Santo "los inspiró", de tal manera que lo que escribieron fueron las palabras "exhaladas" de Dios. Por eso, mientras que los escritos conservan la personalidad de los autores individuales (el estilo de Pablo es muy diferente al de Santiago, Juan o Pedro), las palabras mismas son exactamente lo que Dios quería que se escribiera.
El punto de vista adecuado de la inspiración bíblica, es el punto de visión ortodoxo de la iglesia, que dice que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada verbal y completamente.
