Pregunta
¿Qué significa que "dos naciones están en tu seno" en Génesis 25:23?
Respuesta
Génesis 25:19-26 describe el nacimiento de Jacob y Esaú. Isaac, el hijo de Abraham, tenía cuarenta años cuando se casó con Rebeca, pero no tuvieron hijos hasta que él tuvo sesenta (versículos 20, 26). Mientras Rebeca estaba embarazada, "los hijos luchaban dentro de ella" (versículo 22). La joven madre se quedó perpleja y preguntó al Señor por qué le ocurría esto. Él le explicó: "Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos serán divididos desde tus entrañas; el un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor" (versículo 23).
Dios reveló a Rebeca que llevaba gemelos en su vientre: dos hijos que serían progenitores o padres de una nación cada uno. Estas dos naciones serían rivales, estarían divididas y una sería más fuerte que la otra. Contrariamente a la norma cultural de la época, el hijo menor (Jacob) sería favorecido, y el hijo mayor (Esaú) serviría al menor.
Mediante la astucia y el engaño, Jacob, cuyo nombre significa "engañador" o "suplantador", arrebató para sí la primogenitura (Génesis 25:27-34) y la bendición (Génesis 27:1-45) de Esaú. Como primogénito de los gemelos, según la costumbre, Esaú debería haber tenido la "primogenitura", o la posición de cabeza de familia, con derecho a heredar los bienes de su padre. Por lo general, también habría recibido una bendición mayor en el momento del fallecimiento de su padre. Esta bendición era similar a un testamento. Pero Dios había elegido a Jacob y no a Esaú como heredero del pacto. Los comentaristas bíblicos afirman que la elección de Jacob en lugar de Esaú es una prueba de la elección soberana y misericordiosa de Dios en la vida de Su pueblo (ver Romanos 9:10-13). Dios elige a las personas no en función de sus méritos humanos o de su valía, sino para Sus propios fines.
Dos naciones están en tu seno fue un anuncio profético de que Jacob estaba destinado a convertirse en el padre de las doce tribus de Israel y patriarca del pueblo elegido de Dios. Por el contrario, Esaú se convertiría en el progenitor de la nación de Edom (Génesis 25:30; 32:3; 36:1, 30). La rivalidad entre hermanos que había comenzado con los empujones en el vientre materno continuaría a lo largo de sus vidas y sería heredada por las naciones que estos gemelos engendrarían.
Edom fue el enemigo de Israel durante la mayor parte de la historia de la nación. El rey Saúl y el rey David libraron una guerra contra los edomitas, y David los derrotó y los obligó a trabajar (1 Samuel 14:47-48; 2 Samuel 8:13-14). Durante el reinado de Joram, Edom se rebeló contra Judá e instauró un rey independiente (2 Reyes 8:20-22).
Los edomitas siguieron causando problemas a Israel y asaltaron Judá después de que cayera en manos de los babilonios (Ezequiel 25:12-14). Aquí, y más adelante en Ezequiel 35:1-15, se describe a Edom como prototipo de todos los adversarios posteriores de Israel. Como consecuencia, Dios pronunció un juicio sobre Edom (Jeremías 49:7-22). Recordando Su amor por Jacob y la desaprobación de Esaú, Dios declaró que Edom se convertiría en un páramo abandonado a los chacales del desierto (Malaquías 1:2-5).
Dios trató con dureza a los edomitas por su orgullo (Abdías 1:3), su violencia (Abdías 1:10) y su actitud apática hacia Israel (Abdías 1:11-12). En Abdías, el juicio de Dios sobre Edom se convierte en una imagen del juicio mundial, asegurando a Israel que Él vengará todas las injusticias cometidas contra Su pueblo (Abdías 1:15-17).
Como gemelos de Rebeca, Jacob y Esaú eran hermanos. Las dos naciones que salieron de su vientre estaban emparentadas por la sangre, como hermanos (Deuteronomio 2:4-5). Debido a su ascendencia común, deberían haber estado unidos y haberse cuidado mutuamente, pero no actuaron como hermanos. Por esta razón, Dios responsabilizó a Edom por maltratar a Israel, y Su juicio sobre la nación fue severo (ver Amós 1:11).
Como creyentes, somos miembros de la familia de Dios: somos hermanos y hermanas en Cristo. Estamos llamados a amarnos unos a otros y a "dar la vida por nuestros hermanos" (1 Juan 3:16-18). El relato bíblico de dos naciones en un mismo vientre dirige a la familia de Dios por el camino del amor (Levítico 19:18; Romanos 13:8; 1 Tesalonicenses 4:9; 1 Pedro 1:22). Seamos amigos o enemigos, parientes o enemigos, estamos llamados a amar (Mateo 5:43-44; Juan 13:34-35).
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¿Qué significa que "dos naciones están en tu seno" en Génesis 25:23?
