Pregunta
¿Qué tipos de instrumentos musicales se mencionan en el Antiguo Testamento?
Respuesta
La música es importante en el Antiguo Testamento. La primera persona que fabricó un instrumento musical vivió antes del diluvio de la época de Noé (Génesis 4:21). La gente utilizaba la música para celebrar, llorar, adorar y profetizar. Además, se comparaban distintos sonidos y voces con instrumentos musicales. A veces, es difícil determinar el instrumento exacto al que se refiere la Biblia.
Vientos
Flauta: El Antiguo Testamento menciona cuatro tipos diferentes de tubos o flautas:
Halil se traduce como "flauta"; tenía doble lengüeta y se tocaba verticalmente como un oboe u horizontalmente como una flauta moderna. El nombre procede del hebreo y significa "perforado" o "agujereado", ya que el tubo estaba agujereado con orificios para los dedos. Dos de estos tubos podían tocarse al mismo tiempo. Se utilizaba sobre todo durante las celebraciones (1 Reyes 1:40; Isaías 5:12; 30:29), pero también cuando el rey Saúl profetizaba (1 Samuel 10:5). Su sonido se compara con los gemidos de luto por el juicio de Moab (Jeremías 48:36).
El ugab era similar, pero se utilizaba con fines menos formales. Las versiones bíblicas traducen ugab de diversas maneras como "pipa", "flauta" u "órgano". El nombre procede del hebreo y significa "respirar". Es uno de los primeros instrumentos mencionados en la Biblia (Génesis 4:21) y se utilizaba para el culto (Job 21:12; Salmo 150:4). Algunos creen que era un tipo primitivo de gaita con un tubo para tocar con los dedos por debajo, una vejiga en el centro y la boquilla que salía por encima.
Dos tipos diferentes de pipas arameas, la sumpponeya y la masroqi, se mencionan en relación con la adoración de la estatua de Nabucodonosor (Daniel 3:5, 7, 10, 15). El masroqi emitía un sonido silbante; probablemente era similar a las zampoñas. La identidad de la sumpponeya no está tan clara. Se traduce como "gaita", "pandereta", "pipa" y "sacabuche", que es un tipo de trombón.
Cuernos
El shofar es quizá el cuerno más conocido que la Biblia menciona. Está hecho de un cuerno de carnero y se asocia más estrechamente con Rosh Hashaná. Los traductores lo identifican como "cuerno", "cuerno de carnero" o "trompeta", que no debe confundirse con el clarín metálico. El shofar se utilizaba en las batallas (Josué 6:4; Jueces 3:27; 6:34; 1 Samuel 13:3), como advertencia de una batalla inminente (Ezequiel 33:3-6; Oseas 5:8; Amós 3:6; Sofonías 1:16), en las celebraciones (1 Crónicas 15:28; 1 Reyes 1:34) y como llamada o advertencia (Salmos 81:3; 98:6; Isaías 27:13; 58:1).
El chatsotsrah era parecido al shofar, pero de metal, a menudo de plata (Números 10:1-2), y se identifica más propiamente como una corneta, aunque no tendría válvulas como nuestras cornetas modernas. Se utilizaba de forma similar al shofar, incluso para dar la alarma (2 Crónicas13:12; Oseas 5:8) y en celebraciones (2 Reyes 11:14; 1 Crónicas 13:8; 2 Crónicas 5:12-13; 15:14; 23:13). Mientras que el shofar se utilizaba más para la música, la chatsotsrah se empleaba principalmente para llamar la atención sobre anuncios o advertencias.
Qeren significa "cuerno" en arameo y puede referirse al instrumento o al cuerno de un animal; es la fuente de nuestra palabra moderna corona. Se menciona en la adoración de la estatua de Nabucodonosor (Daniel 3:5, 7, 10, 15).
Percusión
La Biblia no menciona los tambores tal como los conocemos. Los israelitas utilizaban címbalos, campanas, panderetas y castañuelas.
Címbalos: tanto selselim como mesiltayim se traducen como "címbalos". Se tocaban por parejas y podían ser tan pequeños como címbalos de dedo. Selselim, que aparece pocas veces (2 Samuel 6:5), procede del hebreo y significa "repiqueteo" o "zumbido", como el de las alas de un insecto. Mesiltayim procede del hebreo y significa «doble tintineo», y se utiliza mucho en referencia al arca del pacto (1 Crónicas13:8; 15:16) y al templo (1 Crónicas 25:1, 6; 2 Crónicas 12-13; 29:25), así como en la dedicación de la muralla y el templo tras el regreso de Babilonia (Esdras 3:10; Nehemías 12:27).
Castañuelas: Las castañuelas son difíciles de identificar, pues la definición que tenemos es "instrumento de madera de abeto o enebro". Lo más probable es que fueran similares a nuestras castañuelas, pequeños címbalos de dedos hechos de madera. Los israelitas las utilizaron para celebrar el regreso del arca de manos de los filisteos (2 Samuel 6:5). Como esta celebración fue improvisada y los menaanim no se mencionan en el culto del templo, probablemente era un instrumento común del pueblo.
Pandereta: El toph o top parece ser lo más parecido que tenían los israelitas a un tambor, aunque no está claro si tenía un parche de tambor o si estaba compuesto de platillos o castañuelas sujetos a un aro de madera. Las versiones bíblicas traducen toph como "pandereta", "timbal" o "tabret". Al igual que el menaanim, no se menciona en el culto del templo, pero es muy utilizado en las celebraciones (Éxodo 15:20; 1 Samuel 18:6; 2 Samuel 6:5; Salmo 81:2; 149:3; 150:4; Jeremías 31:4). Taphaph (Salmo 68:25) es un verbo que significa "golpear una pandereta".
Campanas: Las campanas se utilizaban para ornamentar, no específicamente para la música. Los pa'amon estaban sujetos al manto de Aarón (Éxodo 28:33-34; 39:25-26), mientras que los metsillah, del hebreo "tintineo", se usaban en las bridas de los caballos (Zacarías 14:20).
Cuerdas
Hay varios términos en el Antiguo Testamento que evidentemente se refieren a instrumentos de cuerda, pero tenemos pocas ideas definitivas de lo que realmente eran.
Cítara: El instrumento de cuerda que más se menciona en la Biblia es el kinnor. Las versiones bíblicas lo llaman "lira", "arpa" o "instrumento de cuerda", aunque es algo intermedio. Junto con la flauta, es uno de los primeros instrumentos musicales mencionados en la Biblia (Génesis 4:21). La base es maciza o hueca, con orificios para el sonido. La parte superior de la base tiene dos brazos que se elevan para sostener un puente. Las cuerdas se extienden desde el puente hasta la parte inferior de la base. Se tocaba pulsando las cuerdas con los dedos o con un palo. El Antiguo Testamento menciona que se utilizaba para celebraciones (2 Samuel 6:5; 1 Crónicas 16:5; Nehemías 12:27; Isaías 30:32), culto ( Salmo33:2; 43:4; 57:8; 150:3) y profecía (1 Samuel 10:5; 1 Crónicas 25:1-3; Salmo 49:4). El kinnor era un instrumento específico para el culto en el templo (2 Crónicas 9:11; 29:25).
Arpa: El nebel también se menciona con frecuencia en el Antiguo Testamento. Las versiones bíblicas lo traducen al hebreo como "arpa", "lira", "salterio" y "viola". La palabra se basa en el término hebreo "bolsa de piel" o "jarra", que refleja su forma general. Los eruditos modernos no saben qué era: si las cuerdas pasaban sobre una caja de resonancia, como una cítara, de un marco a otro como un arpa, o ambas cosas, como un kinnor. Nebel puede ser una palabra general para "instrumento de cuerda". Con frecuencia se menciona con el kinnor y con los mismos fines. La lectura de "viola" en la Versión Reina Valera es anacrónica, pues en aquella época los instrumentos de cuerda se punteaban o rasgueaban, no se tensaban con un arco.
Arpa de diez cuerdas: El nebel asor era una especie de instrumento de cuerda que tenía diez cuerdas; asor significa "diez". No se sabe si era más parecido a un arpa o a un laúd. Se utilizaba para la adoración (Salmo 33:2; 92:3; 144:9).
Relacionado con el hebreo nebel está el arameo picanteriyn, traducido como "arpa" o "salterio". Solo se menciona en relación con la adoración de la estatua de Nabucodonosor (Daniel 3:5, 7, 10, 15), por lo que probablemente se trate de la versión babilónica del nebel. La palabra aramea picanteriyn y la hebrea psanterin están relacionadas con la griega psalterion.
Trigon: La sabbka aramea solo se menciona en el episodio de la estatua de Nabucodonosor. Parece tratarse de un instrumento de forma triangular, pero no sabemos si se refiere a un arpa con dos brazos o a una lira triangular. La versión Reina Valera se refiere a ella como un "sacabuche", que es un tipo de trombón.
Lira: El qiytharoc arameo es un arpa, una lira o una cítara y solo se menciona en Daniel 3. Al igual que picanteriyn, qiytharock es una transliteración del griego, en este caso, qitaros.
Cuerdas: Por último, el hebreo men significa "parte", como en la división de un acorde en varias cuerdas. Algunas versiones lo traducen como "cuerdas", mientras que otras dicen "instrumentos de cuerda". Solo se utiliza una vez en este contexto, en el Salmo 150:4.
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¿Qué tipos de instrumentos musicales se mencionan en el Antiguo Testamento?
