Pregunta
¿Cuáles son los puntos fuertes y débiles de la visión postribulacionista del rapto (postribulacionismo)?
Respuesta
Al considerar cualquier tema relacionado con la escatología (el estudio del fin de los tiempos), es importante recordar que casi todos los cristianos están de acuerdo en estas tres cosas:
1) Se avecina un tiempo de gran tribulación como nunca antes se ha visto en el mundo.
2) Después de la tribulación, Cristo regresará para establecer Su reino en la tierra.
3) Habrá un Rapto —un "arrebatamiento" de la mortalidad a la inmortalidad— para los creyentes, tal y como se describe en Juan 14:1-3, 1 Corintios 15:51-52 y 1 Tesalonicenses 4:16-17. La única pregunta se refiere al momento del Rapto: ¿cuándo ocurrirá en relación con la Tribulación y la Segunda Venida?
Existen principalmente tres teorías sobre el momento del Rapto: la creencia de que el Rapto ocurrirá antes de que comience la Tribulación (pretribulacionismo), la creencia de que el Rapto ocurrirá a mitad de la Tribulación (midtribulacionismo) y la creencia de que el Rapto ocurrirá al final de la Tribulación (postribulacionismo). Este artículo trata específicamente de la visión postribulacionista.
El postribulacionismo enseña que el Rapto ocurre al final, o cerca del final, de la Tribulación. En ese momento, la iglesia se encontrará con Cristo en el aire y luego regresará a la tierra para el comienzo del Reino de Cristo en la tierra. En otras palabras, el Rapto y la Segunda Venida de Cristo (para establecer Su Reino) ocurren casi simultáneamente. Según esta visión, la iglesia pasa por toda la Tribulación de siete años. El catolicismo romano, la ortodoxia griega y muchas denominaciones protestantes defienden una visión postribulacionista del Rapto.
Una de las fortalezas del postribulacionismo es que Jesús, en Su extenso discurso sobre el fin de los tiempos, dice que regresará después de una "gran tribulación" (Mateo 24:21, 29). Además, el libro del Apocalipsis, con todas sus diversas profecías, solo menciona una venida del Señor, y esa ocurre después de la Tribulación (Apocalipsis 19-20). Pasajes como Apocalipsis 13:7 también respaldan el postribulacionismo, ya que es obvio que habrá santos en la Tribulación. Además, la resurrección de los muertos en Apocalipsis 20:5 se llama "la primera resurrección". Los postribulacionistas afirman que, dado que esta "primera" resurrección tiene lugar después de la Tribulación, la resurrección asociada con el Rapto en 1 Tesalonicenses 4:16 no puede ocurrir hasta entonces.
Los postribulacionistas también señalan que, históricamente, el pueblo de Dios ha experimentado tiempos de intensa persecución y prueba. Por lo tanto, dicen, no debería sorprender que la iglesia también experimente la Gran Tribulación del fin de los tiempos. En relación con esto, la visión postribulacionista distingue "la ira de Satanás" (o "la ira del hombre") de "la ira de Dios" en el libro del Apocalipsis. La ira de Satanás se dirige contra los santos, y Dios la permite como un medio para purificar a Sus fieles. Por otro lado, la ira de Dios se derrama sobre el Anticristo y su reino impío, y Dios protegerá a Su pueblo de ese castigo.
Una debilidad del postribulacionismo es la clara enseñanza de las Escrituras de que los que están en Cristo no están bajo condenación y nunca experimentarán la ira de Dios (Romanos 8:1). Si bien algunos juicios durante la tribulación se dirigen específicamente a los no salvos, muchos otros juicios, como los terremotos, las estrellas fugaces y las hambrunas, afectarán por igual a los salvos y a los no salvos. Por lo tanto, si los creyentes pasan por la tribulación, experimentarán la ira de Dios, en contradicción con Romanos 8:1.
Los postribulacionistas también se enfrentan a la dificultad de explicar la ausencia de la palabra "iglesia" en todos los pasajes bíblicos relacionados con la tribulación. Incluso en Apocalipsis 4-21, la descripción más extensa de la tribulación en toda la Escritura, la palabra "iglesia" nunca aparece. Los postribulacionistas deben suponer que la palabra "santos" en Apocalipsis 4-21 significa "iglesia", aunque se utiliza una palabra griega diferente.
Y una última debilidad de la visión postribulacionista es compartida por las otras dos teorías: a saber, que la Biblia no da una línea de tiempo explícita sobre los acontecimientos futuros. Las Escrituras no enseñan expresamente una visión sobre otra, y es por eso que tenemos diversidad de opiniones sobre el fin de los tiempos y cierta variedad sobre cómo deben armonizarse las profecías relacionadas.
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