Pregunta
¿Cuál es el texto mayoritario?
Respuesta
El Texto Mayoritario, también conocido como Texto Bizantino y Eclesiástico, es un método para determinar la lectura original de una Escritura descubriendo qué lectura aparece en la mayoría de los manuscritos. Como el Nuevo Testamento griego se copió cientos de veces a lo largo de 1500 años, los escribas, por muy cuidadosos que fueran, ocasionalmente cometieron errores. La inmensa mayoría de estos errores consisten en faltas de ortografía, o en si aparece "el" o una preposición. Sin embargo, es importante recordar que estas cuestiones textuales no ponen en duda ninguna doctrina de la fe cristiana. El testimonio de los miles de manuscritos a lo largo de 1500 años es totalmente coherente en todos los temas clave de la fe cristiana.
Ahora bien, es fundamental que nuestras Biblias sean lo más exactas posible. La precisión de los manuscritos desempeña un papel importante a la hora de determinar la veracidad de la traducción. Aunque la presencia de un "el" no suele ser esencial para el significado de un versículo, hay ocasiones en que puede serlo. Aquí es donde entra en juego la ciencia de la "crítica textual". El objetivo de la crítica textual es examinar todos los manuscritos disponibles y, mediante la comparación y el contraste, determinar cuál era realmente el texto original.
El método del Texto Mayoritario dentro de la crítica textual podría denominarse método "democrático". Esencialmente, cada manuscrito griego tiene un voto, se votan todas las variantes entre todos los manuscritos, y gana la variante que tenga más votos. A primera vista, el método del Texto Mayoritario parecería el más probable para dar como resultado la lectura original correcta. El problema es que el método del Texto Mayoritario no tiene en cuenta dos factores muy importantes: (1) La antigüedad de los manuscritos, y (2) la ubicación de los manuscritos.
(1) La antigüedad de los manuscritos. Cuantas más veces se copie un manuscrito, más probable es que se produzcan errores. Es muy probable que una copia de primera generación -que se copió directamente del original- se acerque más al original que una copia de décima generación (una copia que se copió de una copia, de una copia... del original). Los manuscritos de los siglos II, III y IV deberían estar mucho más cerca de los originales que los manuscritos de los siglos XII, XIII y XIV. El problema es que la mayoría de los manuscritos son de los siglos XII, XIII y XIV. Para ilustrarlo, supongamos que existe un hombre llamado James Smith. Supongamos que intentas descubrir el segundo nombre de James Smith. ¿Quién sería una fuente mejor, los mil tataranietos de James Smith o el hijo de James Smith? Por supuesto que sería el hijo de James Smith. Del mismo modo, es mucho más probable que una copia de 2ª o 3ª generación del Nuevo Testamento sea correcta que una copia de 12ª o 13ª generación.
(2) La ubicación de los manuscritos. La inmensa mayoría de los cristianos a lo largo de los siglos han vivido en Europa occidental y oriental. Por razones culturales, teológicas y políticas, las iglesias occidental y oriental se dividieron. La iglesia occidental se convirtió en la iglesia católica romana, mientras que la iglesia oriental se convirtió en la iglesia ortodoxa. Pocos siglos después del inicio del cristianismo, la iglesia occidental empezó a utilizar el latín como lengua principal. La iglesia oriental siguió utilizando el griego como lengua principal durante otros mil años (y en algunos lugares, incluso hasta hoy). Los críticos textuales han descubierto que los manuscritos descubiertos en una parte del mundo tienden a ser muy similares a otros manuscritos de esa parte del mundo, probablemente debido a que proceden de la misma fuente. Puesto que la Iglesia oriental siguió utilizando el griego como lengua principal durante más de 1000 años más que la Iglesia occidental, hay muchos más manuscritos griegos que se descubrieron en Europa oriental que en Europa occidental. Y estos manuscritos griegos orientales (los manuscritos bizantinos) son todos muy similares entre sí. Cuando se aplica el Texto Mayoritario, los manuscritos orientales tienen mucho más peso que los occidentales. Sin embargo, si los miles de manuscritos latinos de la Iglesia occidental se incluyeran en la "ecuación" del Texto Mayoritario, los resultados de la votación serían mucho más equilibrados y, de hecho, se inclinarían en contra de la lectura oriental/bizantina.
Quizá otra ilustración te ayude. Supongamos que hay dos copias de un documento, el documento A y el documento B, con pequeñas diferencias entre ellas a causa de errores de copia. El documento A se copia 100 veces, mientras que el documento B se copia tres veces. Si utilizaras el método del Texto Mayoritario, las copias del Documento A tendrían 100 votos, mientras que las copias del Documento B sólo tendrían 3 votos. Las copias del Documento A ganarían todos los votos. Sin embargo, dado que tanto el Documento A como el Documento B son copias de primera generación de otro documento, el Documento A y el Documento B y sus "descendientes" deberían tener el mismo peso a la hora de determinar la lectura original más probable.
Los principios de antigüedad y ubicación, por tanto, hacen que "la regla de la mayoría" no sea el mejor método en la crítica textual. ¿Cuál es entonces el mejor método? El mejor método parece ser tener en cuenta todos los factores: mayoría, antigüedad, localización, dificultad de la lectura y qué variante explica mejor el origen de las demás variantes. Este método se conoce como "Texto Ecléctico" o "Texto Crítico". Aparte de la King James Version, la New King James Version y la World English Bible, todas las traducciones modernas al inglés se basan en el Texto Ecléctico. La mayoría asume que la Versión King James y la Nueva Versión King James se basan en el Texto Mayoritario. Esto no es correcto.
La Versión Reina Valera y la Nueva Versión Reina Valera se basan en el Textus Receptus . El Textus Receptus es muy parecido al Texto Mayoritario, pero en realidad hay cientos de diferencias entre el Texto Mayoritario y el Textus Receptus. El Textus Receptus lo compiló y editó Erasmo en el siglo XVI. Erasmo utilizó varios manuscritos griegos, que eran de naturaleza oriental/bizantina. Esto explica por qué el Textus Receptus es muy similar al Texto Mayoritario. Sin embargo, Erasmo no tenía acceso a todos los manuscritos griegos, por lo que no podía elaborar un verdadero Texto Mayoritario. El Textus Receptus se basa en un número muy limitado de manuscritos, todos ellos orientales y que datan aproximadamente del siglo XII. Como resultado, en comparación con el Texto Electivo y el Texto Mayoritario, el Textus Receptus tiene muchas menos probabilidades de tener la lectura más exacta.
En resumen, el Texto Mayoritario es un método dentro de la crítica textual que utiliza las "reglas de la mayoría" para determinar qué variante tiene más probabilidades de ser la original. Aunque el método del Texto Mayoritario da como resultado la lectura original más probable en la mayoría de los casos, no debe emplearse de forma universal ni exclusiva. Hay muchos otros factores importantes a la hora de determinar qué variante es más probable que sea original.
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