Réponse :
Le Point Oméga est un terme inventé par le mystique scientifique et prêtre catholique Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955). Selon Teilhard, le Point Oméga est le point final vers lequel toute l'histoire progresse. Teilhard reconnaît que la Bible désigne le Christ comme l'Oméga, celui pour qui, par qui et à qui sont toutes choses (voir Romains 11:36). Cependant, il serait erroné de penser que Teilhard appelle le Christ le Point Oméga. Plus exactement, Teilhard dirait probablement que les auteurs bibliques ont décrit le point oméga dans des termes qu'ils comprenaient, mais le point oméga est quelque chose de plus que le Christ. Le point oméga est l'unité ultime vers laquelle toute l'histoire évolue.
Frank J. Tipler est un scientifique mystique plus récent, physicien mathématicien et cosmologiste à l'université de Tulane. Tipler pense que l'univers finira par s'effondrer en un seul point, c'est-à-dire que toute la matière et l'énergie de l'univers seront contenues dans un point d'une taille et d'une densité presque infinies. Il identifie ce point oméga à Dieu, car il pense que ce point possède toutes les propriétés auxquelles les gens pensent lorsqu'ils pensent à Dieu. Les travaux de Tipler ne sont généralement pas bien accueillis par les scientifiques.
La théorie de l'évolution enseigne que, bien que l'univers puisse avoir l'apparence d'une conception, cette apparence est accidentelle. L'univers va quelque part, mais il ne vise aucun point et n'a pas de but au sens propre du terme. Si l'on pousse cette théorie jusqu'à sa conclusion logique, il en résulte une vision très sombre de la vie.
Le type de mysticisme scientifique embrassé par des hommes comme Teilhard et Tipler cherche à sauver un peu de dignité pour l'évolution en affirmant que l'univers a effectivement un but. Ce but peut être exprimé en termes religieux, mais aussi en termes scientifiques. Le but final est le point Oméga, que les auteurs bibliques connaissaient sous le nom de Dieu ou de Christ. Toutefois, les auteurs bibliques n'utilisaient que des termes qui leur étaient familiers, et ainsi aucun des prophètes ou apôtres n'aurait pu décrire Dieu comme un point singulier impersonnel d'une densité et d'une petitesse presque infinies (de nombreux scientifiques qui ne sont pas des mystiques, comme Stephen Hawking, pensent que l'univers actuel subira le même sort, Hawking appellant ce point une "singularité").
Les chrétiens savent que l'histoire va quelque part. L'histoire est "son histoire". Cependant, nous rejetons le concept qui sous-tend l'enseignement du Point Oméga. Nous ne croyons pas que tout culminera en un point impersonnel d'unité ultime. L'Écriture enseigne que les hommes continueront à jamais à être des êtres personnels et qu'ils passeront l'éternité avec Dieu ou qu'ils seront bannis de sa présence. Toutes choses seront résumées en Christ, et toutes choses culmineront dans la gloire de Dieu (Colossiens 1:19-20), mais l'univers ne deviendra pas un en substance avec Dieu, et Dieu ne deviendra pas un avec l'univers.
En résumé, les scientifiques évolutionnistes naturalistes pensent que l'univers n'a pas de but et cette perspective peut conduire au désespoir. Les scientifiques mystiques comme Teilhard et Tipler pensent que l'évolution a un but, qu'iils appellent "le point oméga". À première vue, cette perspective peut sembler un peu plus encourageante. Certains y incorporent même un langage religieux, appelant le point oméga "Dieu" ou "Christ". Mais, selon la théorie du point oméga, la disposition finale de l'univers actuel ne sera guère différente de celle décrite par les évolutionnistes naturalistes (bien que les mystiques gardent l'espoir que, d'une manière ou d'une autre, la personnalité survivra au "compactage" pour renaître dans un autre univers). Les chrétiens, eux, croient que l'histoire culminera dans un jugement final (Apocalypse 20:11-15), après lequel chaque personne continuera d'exister en tant qu'individu qui est soit en communion avec un Dieu personnel, soit aliéné de celui-ci. Cet état final ne sera pas le fruit d'une évolution naturaliste, mais de l'intervention spectaculaire du Créateur personnel de tout cela (Apocalypse 19:11-21). La Bible enseigne que ce que nous faisons ici et maintenant a de l'importance parce que nous continuerons à vivre avec les conséquences en tant qu'individus pour toute l'éternité.
