Réponse :
Le terme "irréligion" (appelé aussi "irreligionisme") fait référence à un éventail de systèmes de croyances non religieuses, dont l'humanisme séculier, l'agnosticisme, l'athéisme et l'antithéisme. Il couvre les croyances qui sont simplement indifférentes à la religion, qui rejettent la religion et qui sont hostiles à la religion. L'irréligion est en partie définie par le contexte culturel. Aujourd'hui, l'athéisme est l'acception la plus courante de l'irréligion. Dans l'Angleterre du XVIIIe siècle, même le déisme aurait été considéré comme un point de vue irréligieux.
L'irréligion gagne en popularité dans le monde entier. Selon un sondage mondial réalisé en 2017, 25 % des personnes affirment qu'elles ne sont pas religieuses et 9 % supplémentaires sont des athées convaincus, les pourcentages dans ces catégories augmentant à chaque fois qu'un sondage est réalisé. Une enquête menée en 2012 a montré que 36 % de la population mondiale n'est pas religieuse. Il est intéressant de noter que l'irréligion ne coïncide pas nécessairement avec un rejet de l'Église. Certains pays qui affichent des taux d'irréligion élevés, comme la Suède et l'Albanie (plus de 50 % pour ces deux pays), présentent également un pourcentage élevé de la population affirmant faire partie d'un groupe religieux (respectivement luthérien et musulman pour ces deux pays). Une autre étude démographique montre que 47 % des athées vivant en Scandinavie sont également membres des églises nationales. La conclusion est évidente : la croyance en Dieu n'est pas nécessaire pour obtenir ou revendiquer l'appartenance à l'Église organisée.
À l'époque de Jésus, les pharisiens qualifiaient les irréligieux de "pécheurs" (Marc 2:16). En d'autres termes, les pharisiens se considéraient comme distincts de tous ceux qui ne suivaient pas les règles qu'ils prescrivaient. Il y avait le monde de leur religion (qui ajoutait à la loi de Dieu les traditions et les lois subsidiaires des pharisiens), le monde du paganisme et le monde de l'irréligion. Le monde de la religion ne manquait pas de problèmes. Au cours de son ministère, Jésus a confronté à plusieurs reprises les chefs religieux de l'époque, leur disant qu'ils étaient trop concentrés sur les règles et les principes de leur religion, espérant trouver le salut en faisant de bonnes œuvres et en gardant leurs traditions, plutôt qu'en Dieu (Jean 5:39). Leur système religieux était malsain et inefficace, non seulement pour eux-mêmes, mais aussi pour ceux à qui ils s'adressaient (Matthieu 23:15).
L'irréligion est souvent une réaction contre la nature oppressive de la religion qui tente d'apaiser Dieu ou les dieux. Estimant que la perfection est un objectif trop élevé, que la loi est un fardeau trop lourd, que les dieux sont trop capricieux ou que leurs oreilles sont sourdes à la prière, les gens se détournent de la religion. Heureusement, le vrai Dieu a déjà été apaisé par le sacrifice de Jésus-Christ (Romains 3:25). Il sait que la loi est un fardeau pour l'homme, qui ne peut atteindre la perfection (Romains 3:10-11, 20), et c'est pourquoi il assure le salut par la grâce au moyen de la foi (Romains 5:1 ; Philippiens 3:9). Jésus dit à ceux qui sont dans l'esclavage : "Venez à moi, mes exigences sont bonnes et mon fardeau léger" (Matthieu 11:28-30).
