Question : Qu'est-ce que la théologie de la mort de Dieu ?
Réponse :
Le philosophe allemand Fredrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) a introduit l'expression "Dieu est mort" dans un roman philosophique intitulé "Ainsi parlait Zarathoustra". Par "Dieu est mort", il entendait que l'idée d'un Dieu omniscient, omnipotent et omniscient n'était plus une chose en laquelle les hommes modernes pouvaient croire. La théologie de la mort de Dieu, également connue sous le nom de théologie radicale, prône la laïcité et l'abandon des croyances traditionnelles.
Dans les années 1950, 1960 et 1970, des philosophes, des théologiens et des écrivains ont commencé à s'inspirer de la pensée postmoderne introduite par Nietzsche et ont tenté de lancer un mouvement appelé "Dieu est mort". Ce mouvement n'a pas pris suffisamment d'ampleur pour avoir un impact généralisé. Cependant, les idées qui le sous-tendent et la poursuite de la pensée postmoderne ont laissé leur empreinte sur la culture.
Jusqu'à cette période de l'histoire, la plupart des gens, même ceux qui n'avaient pas de relation personnelle avec Jésus-Christ, acceptaient encore fondamentalement l'idée que Dieu était connaissable et impliqué dans les affaires de l'humanité. La théologie "Dieu est mort" a introduit le concept qu'il n'y a pas de Dieu du tout ou, à tout le moins, que Dieu n'est pas celui qu'il a dit être dans les Ecritures.
La théologie de la mort de Dieu enseigne que la religion n'est pas pertinente et que les églises et les théologiens devront désormais se débrouiller du mieux qu'ils peuvent sans Dieu. La théologie de la mort de Dieu conduit naturellement à ces idées associées :
- il n'y a pas d'absolu moral ni de norme universelle à laquelle tous les hommes devraient se conformer
- il n'y a pas de but ou d'ordre rationnel dans la vie
- toute conception observée dans l'univers est projetée par des hommes qui cherchent désespérément à donner un sens à leur vie
- l'homme est indépendant et totalement libre de créer ses propres valeurs
- le monde "réel" (par opposition au paradis et à l'enfer) est la seule préoccupation de l'homme
La théologie "Dieu est mort" suppose à tort que les humains peuvent déterminer si Dieu est connaissable ou même s'il existe.
Un poisson rouge peut décider que la lune n'existe pas. Cela ne change rien à la lune. Le poisson rouge pourrait argumenter de manière tout à fait crédible qu'il n'a jamais vu la lune ou que la lune n'affecte pas sa vie. Mais la lune poursuit son orbite autour de la terre. Le poisson rouge peut même aller jusqu'à dire : "Tu peux croire à la lune si tu veux, mais moi je n'y crois pas à cause de ma logique". La lune continuera de croître et de décroître malgré l'avis tranché du poisson rouge. Lorsque les gens ont supposé que Dieu était mort, Dieu n'a rien perdu de son autorité, de son pouvoir ou de sa divinité.
La théologie de la mort de Dieu est avant tout une remise en question de l'autorité de Dieu sur nos vies. Depuis le jardin d'Eden, nous aimons établir nos propres règles et nous n'aimons pas qu'on nous dise quoi faire. Nous prétendons donc que Dieu est mort. Mais la vérité est que Dieu "vit pour les siècles des siècles" (Apocalypse 10:6). Il est la Vie, et le connaître engendre la vie éternelle (Jean 17:3). Jésus nous a montré qui est Dieu : "Dieu est apparu comme un homme, sa justice a été révélée par l'Esprit, il a été vu des anges, proclamé parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a été élevé dans la gloire" (1 Timothée 3:16).
Nietzsche a écrit : "Dieu est mort". Quelques personnes l'ont répété. Ils ne voyaient pas Dieu et affirmaient qu'il n'était jamais intervenu dans leur vie. Mais la mort de la théologie de Dieu ne changera pas et ne peut pas changer le Dieu de l'univers. Les gens meurent. Les églises peuvent mourir. Mais Dieu ne mourra pas. Longfellow avait raison pour chaque génération : "Dieu n'est pas mort et il ne dort pas".
