Réponse :
Il y a principalement deux mots grecs qui décrivent l'Écriture et qui sont traduits par "parole" dans le Nouveau Testament. Le premier, logos, se réfère principalement à la totalité de la Parole inspirée de Dieu et à Jésus, qui est la Parole vivante. Logos se trouve dans Jean 1:1 ; Luc 8:11 ; Philippiens 2:16 ; Hébreux 4:12 ; et d'autres versets. Le deuxième mot grec traduit par "parole" est rhema, qui fait référence à la parole. Rhema signifie littéralement une parole (individuelle, collective ou spécifique). On en trouve des exemples dans Luc 1:38 ; 3:2 ; 5:5 ; et Actes 11:16.
Les chrétiens charismatiques et non charismatiques ont des points de vue différents sur le rhema et la manière de le comprendre. Certains charismatiques considèrent le rhema comme la voix du Saint-Esprit qui leur parle au moment présent. Ils croient qu'ils doivent être guidés par le Saint-Esprit à travers des sentiments, des impressions et des expériences intérieures. Certains croient que les paroles directes de Dieu à l'individu peuvent également être transmises par les paroles d'autres personnes, comme un prédicateur lors d'un culte ou un ami qui les conseille. Par ces voies, le chrétien fait l'expérience de la direction directe de Dieu. On croit aussi que la parole a plus de pouvoir que l'écrit, mais cette croyance ne repose sur aucune base biblique.
Les chrétiens évangéliques, cependant, ont une compréhension bien différente de rhema, croyant qu'il est essentiellement synonyme de logos. En d'autres termes, l'orientation spécifique que nous recevons de l'Esprit Saint à un moment donné ne peut être discernée qu'à partir des principes généraux énoncés dans la Bible. Lorsque la Bible ne dit rien de spécifique (par exemple, où un jeune devrait aller à l'université) le chrétien applique les principes bibliques (bonne gestion des ressources données par Dieu, protection du cœur et de l'esprit contre les influences, etc).
Le test de l'authenticité d'un rhema venant de Dieu est sa comparaison avec l'ensemble de l'Écriture. L'orthodoxie affirme que Dieu ne prononcera pas une parole qui contredise sa Parole écrite, les Écritures, de sorte qu'il existe une garantie pour éviter toute mauvaise interprétation. Le danger évident est que quelqu'un qui n'est pas familier avec le logos peut mal interpréter ou mal comprendre ce qu'il ou elle perçoit comme un rhema.
