Réponse :
Pleroma est un mot grec qui a trait au fait de remplir ou d'être plein, ou d'achever ou d'être complet. Le mot, dans ses différentes conjugaisons, est courant dans le Nouveau Testament et est utilisé dans une variété de contextes. Dans Matthieu 1:22, il est traduit par "accomplir (la prophétie)", et dans Matthieu 13:48, il est utilisé pour décrire un filet plein de poissons. En Actes 2:2, le bruit du vent impétueux "remplissait" la maison, et en Actes 2:28, Pierre cite David comme étant "plein" d'allégresse. Dans l'usage non biblique, il existe des exemples où pleroma est utilisé pour désigner un navire "plein" ou même un navire "avec tout son équipage". Il s'agit simplement d'un mot grec normal sans aucun contenu théologique inhérent.
La raison pour laquelle le plérôme est devenu un problème est que Paul l'utilise en Colossiens 1:9 pour parler d'être "rempli" de la connaissance de la volonté de Dieu ; en Colossiens 1:25 pour dire qu'il accomplit "pleinement" son ministère ; en Colossiens 2:10 pour dire aux croyants qu'ils sont "complets" en Christ ; et en Colossiens 4:17 pour encourager quelqu'un à "achever" son ministère. Tout cela est assez simple. En Colossiens, Paul utilise deux fois le mot pleroma en référence au Christm chaque occurrence étant une déclaration puissante de la divinité du Christ. Colossiens 1:19 : "En effet, Dieu a voulu que toute sa plénitude habite en lui" ; et Colossiens 2:9 : "En effet, c’est en lui qu’habite corporellement toute la plénitude de la divinité".
Le fait que Paul utilise le mot pleroma, qui est devenu plus tard un terme important dans la théologie gnostique, a conduit certains à déduire que Paul était un gnostique et à essayer d'interpréter ses écrits, en particulier Colossiens, d'une manière gnostique.
Dans les écrits gnostiques, "le Plérôme" revêt une signification technique. Le Plérôme est cette perfection spirituelle qui s'oppose à la déficience physique (les gnostiques croyaient que la matière était mauvaise). (Dans le gnosticisme, le Plérôme est descendu sur le Christ lors de son baptême et l'a quitté lors de la crucifixion, avant sa mort. Les gnostiques espèrent également pouvoir faire eux-mêmes l'expérience du Plérôme au fur et à mesure qu'ils progressent dans l'enseignement gnostique.
Dans le Nouveau Testament, le plérôme est la plénitude de Dieu, l'ensemble des attributs divins incarnés dans le Christ. Le Christ est pleinement Dieu et pleinement homme et il habitera toujours un corps humain glorifié. Il est ainsi le Fils unique de Dieu. Bien que les fils de Dieu par la foi héritent d'un corps glorifié, qu'ils soient complets en Christ (comme dans Colossiens 2:10) et qu'ils soient habités par l'Esprit de Dieu, le Christ est unique dans sa divinité et sa filiation. Dans le gnosticisme, le "Plérôme" est une plénitude ou une perfection spirituelle qui est descendue sur le Christ de manière temporaire et qui peut également descendre sur d'autres êtres humains. Le Plérôme ne sera jamais attaché de manière permanente à un corps physique, car la matière est considérée comme mauvaise (seul le spirituel est bon). Par conséquent, la compréhension gnostique du Plérôme, qui s'applique à la fois à l'unicité du Christ et à la bonté de la matière créée, est en contradiction avec l'enseignement biblique.
