Réponse :
Romains 8.29-30 nous dit : « En effet, ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à devenir conformes à l’image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-né d’un grand nombre de frères. Ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; ceux qu’il a appelés, il les a aussi déclarés justes ; et ceux qu’il a déclarés justes, il leur a aussi accordé la gloire. » Éphésiens 1.5 et 11-12 déclarent : « Il nous a prédestinés à être ses enfants adoptifs par Jésus-Christ. C’est ce qu’il a voulu, dans sa bienveillance. […] En lui nous été désignés comme héritiers, ayant été prédestinés suivant le plan de celui qui met tout en œuvre conformément aux décisions de sa volonté pour servir à célébrer sa gloire, nous qui avons par avance espéré dans le Messie. » Nombreux sont ceux qui sont très hostiles à la doctrine de la prédestination, mais elle est néanmoins biblique. La clé est de comprendre ce qu’elle signifie.
Les mots traduits par « prédestinés » dans les passages cités ci-dessus sont des dérivés du terme grec proorizo, qui signifie « prédéterminer », « ordonner », « décider d’avance ». La prédestination, c’est donc Dieu qui détermine à l’avance certains événements à venir. Qu’est-ce que Dieu a prédéterminé ? Selon Romains 8.29-30, il a prédéterminé que certains seraient rendus conformes à la ressemblance de son Fils, appelés justes et glorifiés. En bref, Dieu prédétermine le salut de certaines personnes. De nombreux passages bibliques décrivent les croyants en Christ comme élus (Matthieu 24.22, 31, Marc 13.20, 27, Romains 8.33, 9.11, 11.5-7, 28, Éphésiens 1.11, Colossiens 3.12, 1 Thessaloniciens 1.4, 1 Timothée 5.21, 2 Timothée 2.10, Tite 1.1, 1 Pierre 1.1-2, 2.9, 2 Pierre 1.10). La prédestination est une doctrine biblique qui affirme que Dieu, dans sa souveraineté, élit certaines personnes pour qu’elles soient sauvées.
L’objection la plus courante à la doctrine de la prédestination est qu’elle est injuste. Pourquoi choisirait-il certaines personnes plutôt que d’autres ? Il est important de garder à l’esprit que personne ne mérite d’être sauvé. Nous avons tous péché (Romains 3.23) et méritons le châtiment éternel (Romains 6.23). Par conséquent, il aurait été parfaitement juste que Dieu nous condamne tout à passer l’éternité en enfer. Il a cependant choisi de sauver certains d’entre nous. Il n’est pas injuste envers ceux qu’il n’a pas choisis : ils ont ce qu’ils méritent. Que Dieu choisisse de faire grâce à certains n’est pas injuste envers les autres. Étant donné que personne ne mérite rien de la part de Dieu, personne ne peut objecter s’il ne reçoit rien de lui. Imaginons que quelqu’un donne de l’argent à cinq personnes recrutées dans un groupe de vingt : les quinze personnes restantes seront-elles fâchées ? Probablement. Mais est-ce que ce serait justifié ? Non. Pourquoi ? Parce que cette faveur n’était un dû pour aucune des personnes, qu’elles l’aient reçu ou non : il a tout simplement fait un cadeau à certains.
Si Dieu choisit qui est sauvé, cela ne remet-il pas en question notre libre-arbitre pour choisir de croire en Christ ? La Bible dit que nous avons le choix : tous ceux qui croient en Jésus-Christ seront sauvés (Jean 3.16, Romains 10.9-10). Dans la Bible, Dieu ne rejette jamais personne qui croit en lui et ne refoule jamais personne qui le cherche (Deutéronome 4.29). D’une manière ou d’une autre, dans le mystère de Dieu, la prédestination va de pair avec la personne qui, attirée par Dieu (Jean 6.44), croit pour être sauvée (Romains 1.16). Dieu prédestine qui sera sauvé et nous devons choisir Christ pour être sauvés. Ces deux vérités sont également vraies. Romains 11.33 proclame : « Quelle profondeur ont la richesse, la sagesse et la connaissance de Dieu ! Que ses jugements sont insondables, et ses voies impénétrables ! »
