Question : La Bible enseigne-t-elle que Sophia est la déesse de la sagesse ?
Réponse :
La Bible n'enseigne pas que Sophia est la déesse de la sagesse. En fait, le nom de Sophia n'est même pas mentionné dans la Bible. Tout en s'appuyant fortement sur le livre des Proverbes et les versets que les évangéliques présentent comme des preuves de l'Incarnation, les adeptes du mouvement de la déesse Sophia gagnent des milliers de personnes au fur et à mesure que des conférences sont organisées, que des livres sont publiés et, pire, que des cultes pour Sophia au nom de Jésus-Christ sont organisés chaque année à travers les États-Unis et le monde entier.
Bien que le culte des déesses remonte aux civilisations les plus anciennes (les Romains ont donné à Sophia le titre de "dieu de la sagesse"), le soulèvement le plus récent s'est produit après les réformes sociales des années 1960 et 1970 en Amérique. L'événement le plus marquant a eu lieu lorsque, au milieu des années 70, un pasteur a mené une enquête auprès de la population féminine de son église et a constaté que la plupart des femmes n'étaient pas satisfaites de la représentation des symboles masculins illustrant le Dieu de la Bible. Sa solution a consisté à introduire le mot grec Sophia, ou "sagesse", dans le culte de l'église. Cela a permis à une déesse féminine nommée Sophia d'être adorée librement. Les origines de ce culte remontent à l'époque des gnostiques, à la fin du premier et au début du deuxième siècle. Rappelons que le gnosticisme cherchait à découvrir la "sagesse secrète" de Dieu et n'admettait pas que Jésus soit le véritable Dieu-homme. Les caractéristiques de la déesse ont été comparées à celles de la Trinité, en notant peut-être qu'elle est un quatrième membre laissé de côté par les premiers pères patriarcaux de l'Église. Diverses tendances se sont poursuivies au cours des deux décennies suivantes, jusqu'à atteindre leur point culminant en 1993, lorsque la conférence Re-Imagining s'est tenue dans le Minnesota. Les participants y ont rendu un culte libre à Sophia, ont préconisé de prier les arbres dans la nature, ont rejeté la nécessité de l'œuvre expiatoire de Jésus-Christ, ont déclaré que Dieu le Père était un "parent abusif" en envoyant Jésus mourir pour les péchés de l'humanité, et ont lancé un ultimatum pour la poursuite du culte de Sophia dans les rassemblements des congrégations. Plus récemment, le culte de la déesse Sophia a été adopté par des laïcs et des membres du clergé.
Tout comme Arius s'est appuyé sur la personnification de la sagesse dans la littérature pour étayer sa fausse position sur le Christ, les sophistes tirent la majorité de leurs arguments théologiques des neuf premiers chapitres du livre des Proverbes. L'argument principal est que vers la fin de l'Ancien Testament, plus précisément dans les Proverbes, le nom féminin de la "sagesse" (chokmah en hébreu) a été personnifié. Par définition, la personnification est "l'attribution d'une nature ou d'un caractère personnel à des objets inanimés ou à des notions abstraites, telles que des figures de rhétorique".
Il est clair qu'aucun lecteur de l'Écriture ne peut affirmer que la personnification n'existe pas. Au contraire, le lecteur avisé fera l'exégèse du texte, c'est-à-dire qu'il en tirera des conclusions, conformément aux bonnes méthodes d'étude de la Bible. Par exemple, le sens doit toujours être déterminé par le contexte. Dans le cas présent, Proverbes 8:22-31 est souvent cité pour soutenir le culte de la déesse Sophia. La sagesse déclare sa suprématie dans les dons qu'elle est capable d'accorder depuis la création du monde. L'histoire nous apprend que bon nombre des premières cultures ont utilisé la personnification de la divinité afin que l'être divin puisse se louer lui-même.
En d'autres termes, la sagesse se loue elle-même en faisant des déclarations qui n'appartiennent qu'à Dieu. Dieu est la source de toute vraie sagesse (Romains 11:33 ; Jacques 1:5, 1:17-18, 3:13-17) et, par conséquent, toute référence à la sagesse dans l'Écriture qui inclut un langage divin devrait être attribuée à son caractère et à sa nature. Les Juifs croyaient en un seul Dieu (Deutéronome 4:35-36, 6:4 ; Isaïe 42:8, 44:6-8, 45:5-6 ; Jérémie 10:10-11). Par conséquent, suggérer que la sagesse est un dieu ou une déesse distinct(e) de Dieu lui-même revient à blasphémer le nom de Dieu, ce qui était passible de la peine de mort dans l'Ancien Testament. Les Juifs auraient rejeté les écrits des Proverbes tout comme ils l'ont fait pour les livres supplémentaires de la Septante qui décrivent des cas historiques tardifs.
La controverse sur la déesse Sophia conduit à quelques conclusions simples. Tout d'abord, la Bible doit être lue pour le type de littérature qu'elle est. Une bonne compréhension de la personnification féminine en relation avec ce passage et beaucoup d'autres est nécessaire pour rester dans le cadre de la doctrine biblique. Il n'y a qu'un seul Dieu qui existe éternellement en trois personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit (Matthieu 28:18 ; Eph. 4:4-7 ; 1 Pierre 1:2). Une telle position exclut toute mention d'une déesse ou d'une divinité secondaire. Enfin, il faut reconnaître que la poésie peut contenir des éléments qui ne sont manifestement pas à prendre au pied de la lettre. Par exemple, la Bible est pleine de langage poétique qui parle en métaphores personnifiées plutôt qu'en pure rhétorique scientifique. Caïn a réellement tué Abel, mais Dieu a ensuite déclaré : "la voix du sang de ton frère crie vers moi depuis le sol" (Genèse 4:10). Littéralement, le sang n'a pas crié du sol, mais l'artifice rhétorique utilisé ici communique une autre forme de personnification que l'on trouve dans les Écritures pour souligner le meurtre. Comme le décrit Proverbes 8:22-31, la poésie et la personnification n'invalident pas l'Écriture. Au contraire, ces éléments essentiels sont nécessaires pour démontrer des mots, des phrases, des sentiments et des significations qui ne peuvent pas être compris facilement d'une autre manière ou qui sont la continuation d'un argument précédent. Dans ce dernier cas, le Seigneur a créé les cieux par sa sagesse décrite dans Proverbes 3:19, et 8:22-31 existe pour poursuivre ce discours figuratif (personnification).
Le christianisme historique est à la croisée des chemins comme jamais auparavant. La poussée du culte de la déesse Sophia et d'autres divinités similaires montre le paysage toujours changeant du climat spirituel du monde. Ce qui peut être politiquement ou socialement acceptable dans la forme du culte est cependant diamétralement opposé à la Bible. Il faut apprendre à reconnaître la différence subjective entre la vérité littérale et les métaphores de la Bible par une pratique constante (2 Timothée 2:15). Les deux domaines de la parole sont la Parole infaillible, inerrante et inspirée de Dieu, mais exigent un regard patient et guidé par l'Esprit pour l'interprétation. Dans le cas contraire, on en sera réduit à ressasser les paroles du prophète Jérémie :
"Mais c’est l'Eternel qui est le vrai Dieu. Lui, il est un Dieu vivant, et il est roi pour l’éternité. La terre tremble devant sa colère, et les nations ne supportent pas sa fureur. 'Vous leur tiendrez ce langage: ‘Les dieux qui n'ont pas fait le ciel et la terre disparaîtront de la terre et de dessous le ciel" (Jérémie 10:10-11).
