Pertanyaan: Apa yang dimaksud oleh 2 Petrus 3:8 ketika dikatakan bahwa seribu tahun adalah satu hari?
Jawaban:
"Tetapi janganlah kamu melupakan satu hal ini, saudara-saudaraku yang kekasih: Bagi Tuhan satu hari sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari" (2 Petrus 3:8).
Konteks adalah kunci untuk menentukan pemahaman yang benar tentang ayat ini, terutama perbandingan seribu tahun dengan satu hari. Konteks 2 Petrus 3 adalah kedatangan Tuhan kembali untuk menyelamatkan umat-Nya. Petrus memberi tahu orang-orang percaya yang dianiaya bahwa para pengejek akan datang dan mengolok-olok gagasan bahwa Tuhan akan datang kembali. Mereka akan mengatakan sesuatu seperti, "Dia sudah lama pergi, Dia tidak akan pernah kembali" (lihat ayat 4). Namun ketika orang-orang Kristen dianiaya dan terus menantikan Tuhan untuk membebaskan mereka, tampaknya kedatangan-Nya "tertunda".
Petrus mengingatkan jemaat untuk tidak berkecil hati karena Tuhan bekerja dengan jadwal yang berbeda. Bagi manusia, jika sesuatu tidak terjadi dalam hitungan tahun, maka kita mungkin akan melewatkannya. Namun, Tuhan tidak dibatasi oleh batasan waktu yang sama karena "bagi Tuhan satu hari seperti seribu tahun dan seribu tahun seperti satu hari." Waktu sama sekali bukan masalah bagi Tuhan karena Dia memiliki waktu yang tidak terbatas. Jika orang biasa melihat sesuatu di toko, tidak ada bedanya apakah harganya satu rupiah atau sepuluh rupiah, meskipun yang satu sepuluh kali lebih mahal dari yang lain. Jika seorang miliarder ingin membeli sebuah properti, mungkin tidak ada bedanya baginya apakah harganya $50.000 atau $500.000 atau bahkan $5.000.000. Inilah ide dari ayat ini - satu hari dan seribu tahun adalah waktu yang sangat kecil bagi Tuhan sehingga tidak ada beda bagi-Nya.
Jika seseorang berjanji untuk melakukan sesuatu, ada sejumlah waktu yang tersedia baginya untuk menepati janji tersebut. Jika seorang ayah yang sudah lanjut usia berjanji untuk membelikan putranya sebuah rumah, ada waktu yang terbatas baginya. Ketika tahun demi tahun berlalu dan dia tidak membeli rumah itu, putranya mungkin mulai bertanya-tanya apakah dia akan membelinya. Pada akhirnya, jika sang ayah meninggal sebelum menepati janjinya dan tidak meninggalkan apa pun dalam surat wasiatnya kepada sang anak, maka janji tersebut telah kedaluwarsa. Kita tidak boleh melihat janji-janji Tuhan melalui kacamata waktu manusia. Jika Tuhan sedang mengerjakan sebuah rencana yang akan memakan waktu sepuluh ribu tahun untuk terungkap, tidak ada bedanya dengan rencana-Nya yang hanya memakan waktu 10 hari untuk terungkap. Inti dari 2 Petrus 3 adalah, tidak peduli berapa lama waktu yang dibutuhkan, Tuhan akan menepati janji-Nya - "Tuhan tidak lalai menepati janji-Nya" (ayat 9) - secara khusus, Dia akan datang kembali suatu hari nanti untuk menghakimi dunia dan menyelamatkan umat-Nya. Fakta bahwa hal itu belum terjadi sama sekali bukan merupakan indikasi bahwa Dia tidak akan melakukannya. Sebagai orang-orang yang memiliki kehidupan kekal, orang Kristen perlu mengadopsi perspektif kekekalan tentang waktu. Kita memiliki kekekalan di hadapan kita untuk menerima janji-janji Tuhan. Kita tidak perlu khawatir jika sepertinya hidup kita akan berakhir sebelum kita mendapatkan semua yang telah dijanjikan. Jika Tuhan tidak datang kembali selama 50.000 tahun lagi, itu berarti kurang dari dua bulan (enam puluh "hari"), dengan menggunakan perhitungan harfiah dari ayat 8. Poin utamanya adalah, mengingat jumlah waktu yang tersedia bagi Tuhan, waktu bukanlah masalah.
Beberapa orang yang berpegang pada kreasionisme bumi lama menggunakan 2 Petrus 3:8 untuk mendukung pandangan mereka bahwa "hari" dalam Kejadian 1 bukanlah hari secara harfiah, melainkan waktu yang panjang. Jika "satu hari sama dengan seribu tahun," demikian alasannya, maka kata hari dalam narasi penciptaan tidak dapat berarti hari yang harfiah, yaitu hari yang terdiri dari dua puluh empat jam. Masalahnya adalah Tuhan tidak sedang berusaha untuk mendefinisikan ulang kata-kata kita dalam 2 Petrus 3:8. Petrus tidak mengatakan bahwa satu hari sama dengan seribu tahun; ia mengatakan bahwa satu hari sama seperti seribu tahun. Dengan kata lain, ia menggunakan bahasa kiasan untuk menyampaikan maksudnya. Intinya bukanlah bahwa kita harus menafsirkan kata hari sebagai "seribu tahun" di mana pun kita menemukannya di dalam Alkitab; tetapi, intinya adalah bahwa berlalunya waktu tidak berpengaruh pada kesetiaan Tuhan terhadap janji-janji-Nya. Dia "tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya" (Ibrani 13:8). Selain itu, teori waktu-usia penciptaan membutuhkan lebih dari 6.000 tahun dalam "minggu" penciptaan.
Beberapa orang lain juga tersesat dalam menafsirkan 2 Petrus 3:8 dengan mengartikannya sebagai sebuah persamaan matematis yang harfiah. Beberapa orang yang berpegang pada kreasionisme bumi muda memperkirakan bahwa bumi telah berusia sekitar 6.000 tahun atau, menurut persamaan matematis dalam 2 Petrus 3:8, sekitar enam "hari". Tujuh adalah angka kesempurnaan dan penyelesaian, jadi, menurut spekulasi, seluruh sejarah manusia akan berlangsung selama satu minggu-yaitu tujuh hari (7.000 tahun). Kerajaan seribu tahun adalah hari ketujuh dari perhentian. Karena hari ketujuh masih akan datang dan akan diresmikan oleh kedatangan Tuhan kembali, dan karena kita telah berada di Bumi selama 6 hari, maka Tuhan harus segera datang kembali. Beberapa orang melangkah lebih jauh dalam perhitungan mereka dan menetapkan tanggal-tanggal tertentu - hal ini selalu merupakan sebuah kebodohan.
Meskipun "teori tujuh hari" terlihat menarik mengingatkan titik tertentu dalam sejarah kita-sekitar 6.000 tahun, atau di suatu tempat di akhir hari keenam-teori ini bertentangan dengan semangat ayat tersebut. Inti dari ayat ini adalah bahwa kita tidak dapat mengetahui kapan Tuhan akan datang kembali karena Dia bekerja pada jadwal yang berbeda. Kita harus menunggu dengan sabar, karena kita tahu bahwa Tuhan "sabar terhadap kamu, karena Ia menghendaki supaya jangan ada yang binasa, melainkan supaya semua orang berbalik dan bertobat" (2 Petrus 3:9). Ayat 8 tidak memberikan kita persamaan yang samar-samar untuk memungkinkan kita mengetahui kapan Dia akan datang kembali. Jika memang demikian, tampaknya Petrus dapat mengetahuinya dan dapat dengan mudah mengatakan kepada orang-orang percaya yang teraniaya bahwa Tuhan akan datang kembali dalam waktu sekitar 2.000 tahun. Ia tidak melakukannya karena ia tidak tahu kapan Tuhan akan datang kembali. Begitu juga dengan kita. Kita perlu menantikan Tuhan dengan sabar seperti yang dilakukan oleh orang-orang percaya yang teraniaya pada abad pertama dan, seperti mereka, "betapa suci dan salehnya kamu harus hidup yaitu kamu yang menantikan dan mempercepat kedatangan hari Allah" (ayat 11-12).
