Pertanyaan: Bagaimana mungkin Tuhan yang penuh kasih mengirim seseorang ke neraka?
Jawaban:
Untuk menjawab pertanyaan tentang Tuhan yang penuh kasih yang mengirim seseorang ke neraka, kita perlu mendefinisikan beberapa istilah dan memperbaiki beberapa asumsi yang salah. Definisi kita harus alkitabiah, dan asumsi kita harus benar.
Pertama-tama kita harus mendefinisikan istilah Tuhan yang penuh kasih. Frasa ini mengasumsikan beberapa hal tentang Tuhan, dan menjawab pertanyaan yang ada berdasarkan asumsi yang salah akan menghasilkan kesimpulan yang salah. Budaya kita mendefinisikan “Tuhan yang penuh kasih” sebagai makhluk yang sepenuhnya tidak konfrontatif dan mentolerir apa pun yang ingin kita lakukan. Namun itu bukanlah definisi alkitabiah. 1 Yohanes 4:16 mengatakan bahwa Tuhan adalah kasih. Itu berarti Dia tidak memiliki kasih seperti kita; Dia adalah definisi kasih dan oleh karena itu tidak dapat melakukan apa pun yang tidak penuh kasih. Hukum non-kontradiksi menyatakan bahwa sesuatu tidak mungkin benar dan salah pada saat yang bersamaan. Jadi, jika Tuhan ADALAH kasih, maka Dia tidak mungkin sekaligus tidak mengasihi.
Jadi kekeliruan pertama muncul dalam pertanyaan “bagaimana bisa Tuhan yang penuh kasih mengirim seseorang ke neraka?” adalah gagasan bahwa membiarkan orang masuk neraka adalah tindakan yang tidak penuh kasih di pihak Tuhan. Jika kita manusia menganggap bahwa Tuhan salah karena membiarkan orang-orang berdosa yang tidak bertobat membayar hukuman yang pantas mereka terima, maka kita telah menyatakan bahwa kita lebih pengasih daripada Tuhan. Kita telah menempatkan diri kita sebagai hakim dan juri Tuhan dan dengan berbuat demikian kita telah menutup pintu menuju pemahaman yang lebih dalam. Oleh karena itu, langkah pertama dalam menjawab pertanyaan ini adalah menyetujui Alkitab bahwa Tuhan ADALAH kasih; oleh karena itu, segala sesuatu yang dilakukan-Nya merupakan ekspresi kasih yang sempurna itu.
Kekeliruan kedua muncul dari pertanyaan “bagaimana mungkin Tuhan yang penuh kasih mengirim seseorang ke neraka?” menyangkut kata mengirim, yang menunjukkan tindakan hanya dari pihak pengirim. Jika seorang pria mengirimkan surat, mengirimkan permohonan, atau mengirimkan hadiah, semua tindakan dilakukan oleh pria itu. Tidak ada tindakan yang diambil dari surat, permintaan, atau hadiah tersebut. Namun pengertian kata mengirim ini tidak dapat diterapkan pada pertanyaan yang ada karena Tuhan telah memberikan kebebasan kepada manusia untuk berpartisipasi dalam pilihan hidup dan tujuan kekal mereka (Yohanes 3:16-18). Cara penyampaian pertanyaan ini menyiratkan bahwa, jika seseorang masuk neraka, itu adalah akibat tindakan sepihak Tuhan, dan orang yang dimasukkan ke neraka adalah korban pasif. Pemikiran seperti ini sama sekali mengabaikan tanggung jawab pribadi yang Tuhan percayakan kepada kita masing-masing.
“Bagaimana mungkin Tuhan yang penuh kasih mengirim seseorang ke neraka?” Seluruh pertanyaannya salah. Kata-kata yang lebih tepat adalah “Jika Tuhan adalah kasih, mengapa ada orang yang masuk neraka?” Roma 1:18-20 memberikan dasar bagi jawabannya: “Sebab murka Allah nyata dari sorga atas segala kefasikan dan kelaliman manusia, yang menindas kebenaran dengan kelaliman. Karena apa yang dapat mereka ketahui tentang Allah nyata bagi mereka, sebab Allah telah menyatakannya kepada mereka. Sebab apa yang tidak nampak dari pada-Nya, yaitu kekuatan-Nya yang kekal dan keilahian-Nya, dapat nampak kepada pikiran dari karya-Nya sejak dunia diciptakan, sehingga mereka tidak dapat berdalih” (penekanan ditambahkan).
Ada beberapa poin penting dalam ayat ini yang memberi kita gambaran sekilas tentang hati Tuhan. Yang pertama adalah fakta bahwa masyarakat secara aktif “menindas kebenaran.” Manusia telah diberi cukup kebenaran untuk mengetahui dan berserah diri kepada Tuhan, namun mereka menolaknya. Kehendak pribadi manusia ingin menyangkal hak Tuhan untuk memberi tahu kita apa yang harus kita lakukan. Jadi, dengan kebenaran yang ada di hadapan mereka, banyak orang berpaling dan menolak untuk melihatnya. Atheis Thomas Nagel mengatakan, “Bukan hanya karena saya tidak percaya pada Tuhan dan, tentu saja, berharap bahwa keyakinan saya benar. Saya harap tidak ada Tuhan! Saya tidak ingin ada Tuhan; Saya tidak ingin alam semesta menjadi seperti itu.”
Kedua, Roma 1 menyatakan bahwa Tuhan telah membuat “[sifat-sifat-Nya] nyata bagi mereka.” Dengan kata lain, Tuhan telah mengambil inisiatif untuk menyatakan kebenaran-Nya kepada semua orang. Sejarah telah membuktikan hal ini sejak permulaan zaman, karena setiap kelompok suku telah berupaya memahami Pencipta yang kepadanya mereka harus setia. Pengetahuan seperti itu merupakan bagian integral dari makna diciptakan menurut gambar Allah (Kejadian 1:27). Roma 1:20 kemudian mengatakan bahwa “mereka tidak dapat berdalih.” Dan kepada siapa mereka akan memberikan berdalih seperti itu? Dialah yang mengatakan bahwa Dia telah memperkenalkan diri-Nya kepada mereka, jika mereka mau merendahkan diri dan menerima wahyu tersebut. Tuhan menghakimi kita masing-masing berdasarkan kebenaran yang telah Dia berikan kepada kita, dan Roma 1 menyatakan bahwa kita masing-masing mempunyai kebenaran yang cukup untuk berbalik kepada-Nya dan bukan menjauh dari-Nya.
Saat menjawab pertanyaan “bagaimana Tuhan yang penuh kasih bisa mengirim seseorang ke neraka?” aspek lain dari sifat Tuhan ikut berperan. Tuhan bukan hanya kasih, namun Ia juga adalah keadilan yang sempurna. Keadilan memerlukan pembayaran yang memadai atas kejahatan yang dilakukan. Satu-satunya hukuman yang adil bagi pengkhianatan tingkat tinggi terhadap Pencipta kita yang sempurna adalah perpisahan kekal dari-Nya. Perpisahan itu berarti tidak adanya kebaikan, terang, hubungan, dan kegembiraan, yang semuanya merupakan aspek dari sifat Tuhan. Untuk memaafkan dosa kita berarti Tuhan tidak adil, dan mengizinkan manusia yang tercemar dosa masuk ke surga-Nya yang sempurna akan membuat tempat itu menjadi tidak sempurna. Itu sebabnya hanya Anak Allah yang sempurna yang bisa disalibkan menggantikan kita. Hanya darah-Nya yang sempurna yang merupakan pembayaran yang dapat diterima atas hutang kita masing-masing kepada Tuhan (Kolose 2:14). Ketika kita menolak Yesus sebagai pengganti kita, kita sendiri yang harus menanggung akibatnya (Roma 6:23).
Tuhan memberi kita kebebasan untuk memilih bagaimana kita menanggapi-Nya. Jika Dia memaksa kita untuk mengasihi Dia, kita akan menjadi robot. Tidak memberi kita pilihan selain kepatuhan merupakan pelanggaran terhadap keinginan bebas kita. Kasih hanyalah kasih jika bersifat sukarela. Kita tidak bisa mengasihi Tuhan kecuali kita mempunyai pilihan untuk tidak mengasihi Dia. Karena Tuhan menghormati otonomi kita, Dia tidak akan pernah memaksakan penyerahan atau kesetiaan. Namun, ada konsekuensi untuk pilihan mana pun. C. S. Lewis merangkum kebenaran ini dalam karya klasiknya, The Great Divorce (Perceraian/ Perpisahan Agung): “Hanya ada dua jenis orang pada akhirnya: mereka yang berkata kepada Tuhan, 'Jadilah kehendak-Mu,' dan mereka yang pada akhirnya Tuhan katakan, ‘Terjadilah kehendak-mu.’ Semua yang ada di Neraka, memilih pilihan itu.”
