Pertanyaan: Apakah ada dasar alkitabiah untuk berdoa bagi mereka yang belum diselamatkan?
Jawaban:
Orang Kristen adalah orang yang suka berdoa (1 Tesalonika 5:17), dan beberapa permohonan doa kita berkaitan dengan kondisi rohani teman dan kerabat kita yang belum diselamatkan. Kita ingin mereka diselamatkan, dan kita berdoa untuk mencapai tujuan tersebut. Dalam hal ini kita setuju dengan Charles Spurgeon, yang mengatakan, “Jika orang-orang berdosa terkutuk, setidaknya biarkan mereka melompat ke Neraka di atas mayat kita. Dan jika mereka binasa, biarlah mereka binasa dengan tangan kita melingkari lututnya, sambil memohon agar mereka tetap tinggal. Jika Neraka harus diisi, maka isilah itu dengan usaha maksimal dari pihak kita untuk menahannya, dan jangan biarkan seorang pun luput dari peringatan dan doa.”
Kita harus berdoa bagi mereka yang belum diselamatkan. Juruselamat kita datang untuk mencari dan menyelamatkan yang terhilang (Lukas 19:10), dan tema utama Injil Lukas adalah belas kasihan Kristus terhadap mereka yang sering dianggap sebagai orang buangan di Israel. Juruselamat kita “yang menghendaki supaya semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan akan kebenaran” (1 Timotius 2:4), jadi ketika kita berdoa untuk keselamatan orang yang belum diselamatkan, kita sekadar ikut serta dalam keinginan yang dinyatakan Yesus.
Kita harus berdoa bagi mereka yang belum diselamatkan karena, kebenarannya adalah, kita sebagai manusia biasa tidak mungkin mengetahui siapa umat pilihan Tuhan sebelum mereka diselamatkan (pikirkan Saulus dari Tarsus). Spurgeon pernah menyindir bahwa akan lebih baik jika orang-orang pilihan mempunyai cap E besar di punggung mereka, namun, tentu saja, mereka tidak memilikinya. Kita tahu bahwa semua umat pilihan Tuhan memang akan diselamatkan suatu saat selama mereka tinggal di bumi (lihat Yohanes 6:37, 39), namun hal itu mungkin saja baru akan terjadi pada hari mereka dipanggil pulang untuk bersama Tuhan (misalnya, pencuri di kayu salib). Melalui orang-orang dengan “langkah yang indah” yang membawa Injil, Tuhan menggunakannya sebagai sarana untuk menjangkau orang-orang pilihan-Nya (Yesaya 52:7).
Kita semua mempunyai orang-orang yang berada dalam lingkup pengaruh kita yang belum diselamatkan, dan kita harus berdoa bagi mereka karena kita sangat peduli terhadap mereka dan karena kita tahu bahwa Tuhan peduli terhadap mereka dan tidak ingin seorang pun dari mereka binasa—keinginan-Nya adalah bagi mereka semua manusia untuk bertobat (2 Petrus 3:9). Mendoakan orang-orang yang kita sayangi adalah hal yang wajar. Namun bayangkan belas kasihan yang diperlihatkan gadis pelayan muda itu kepada penculiknya yang berasal dari Suriah: “sekiranya tuanku menghadap nabi yang di Samaria itu, maka tentulah nabi itu akan menyembuhkan dia dari penyakitnya” (2 Raja-raja 5:3). Dengan asumsi bahwa dia berdoa untuk Naaman, maka doanya adalah untuk orang-orang yang belum diselamatkan. Perhatikan belas kasihan Paulus terhadap saudara-saudara Yahudinya yang hilang: “aku sangat berdukacita dan selalu bersedih hati. Bahkan, aku mau terkutuk dan terpisah dari Kristus demi saudara-saudaraku, kaum sebangsaku secara jasmani” (Roma 9:2–3). Hamba Tuhan yang saleh lainnya—Musa—seperti Paulus, siap memberikan nyawanya demi umatnya (lihat Keluaran 32:32).
Yesus memerintahkan kita untuk berdoa bagi mereka yang belum diselamatkan dengan cara ini: “mintalah kepada Tuan yang empunya tuaian, supaya Ia mengirimkan pekerja-pekerja untuk tuaian itu” (Lukas 10:2). Doa ini berkenaan dengan “ladang tuaian” penginjilan di dunia. Ini adalah doa agar manusia diselamatkan dan Tuhan dimuliakan.
Kita mempunyai perintah Alkitab lainnya untuk berdoa bagi mereka yang belum diselamatkan: “Pertama-tama aku menasihatkan: Naikkanlah permohonan, doa syafaat dan ucapan syukur untuk semua orang, … Itulah yang baik dan yang berkenan kepada Allah, Juruselamat kita” (1 Timotius 2:1, 3). Gereja Efesus (tempat Timotius menggembalakan) rupanya sudah berhenti mendoakan orang-orang yang belum diselamatkan, dan Paulus mendorong Timotius untuk menjadikan hal itu sebagai prioritasnya lagi. Keinginannya adalah agar umat Kristen di Efesus mempunyai belas kasihan terhadap mereka yang terhilang. Sekali lagi, kita tidak dapat mengetahui siapa saja orang-orang terpilih sampai mereka memberikan tanggapan. Dan seperti yang dikatakan dengan tepat oleh John MacArthur, “Cakupan upaya penginjilan Tuhan lebih luas daripada batasan pemilihan-Nya” (Matius 22:14).
“Doa orang yang benar, bila dengan yakin didoakan, sangat besar kuasanya” (Yakobus 5:16), dan “Sebab mata Tuhan tertuju kepada orang-orang benar, dan telinga-Nya kepada permohonan mereka yang minta tolong” (1 Petrus 3:12; lih. Mazmur 34 :15). Tuhan memang mendengar tangisan anak-anak-Nya. Kita tahu apa yang terjadi pada mereka yang mati dalam dosa mereka, dan pengetahuan itu saja sudah seharusnya mendorong kita untuk berdoa tanpa henti bagi orang-orang yang kita kenal yang belum diselamatkan dengan harapan bahwa mereka juga akan menanggapi panggilan Tuhan dan bergabung dengan kita di surga.
