Pertanyaan: Binatang apa saja yang dianggap bersih dan najis dalam Perjanjian Lama?
Jawaban:
Referensi pertama tentang binatang yang bersih dan najis muncul dalam kisah air bah (Kejadian 7:1-8:22) ketika Tuhan memerintahkan Nuh untuk membawa ke dalam bahtera tujuh pasang dari setiap jenis binatang yang tahir dan sepasang dari setiap jenis binatang yang najis. Dalam Imamat 11:1-47 (lihat juga Imamat 22:4-5; Ulangan 14:1-21), Tuhan menetapkan seperangkat hukum yang berbeda untuk umat Israel mengenai hewan yang bersih dan najis, terutama untuk panduan diet dan upacara. Hanya hewan bersih yang disetujui untuk dimakan sebagai makanan (Imamat 20:25-26), untuk dipersembahkan kepada Tuhan (Keluaran 13:1-2), dan untuk persembahan dalam sistem pengorbanan Israel (Imamat 1:1-2; 27:9-13).
Hewan darat (Imamat 11:1-8; 26-30; Ulangan 14:6-8) yang kukunya terbelah atau "bersela panjang" dan mengunyah makanannya dianggap bersih dan layak untuk dimakan. Semua hewan darat yang tidak memenuhi aturan ini adalah najis dan tidak layak untuk dimakan. Jika seekor hewan hanya memenuhi satu ketentuan dari persyaratan tersebut, maka hewan itu dianggap najis. Sebagai contoh, "unta, meskipun mengunyah makanan, tidak memiliki kuku yang terbelah" dan secara seremonial dianggap najis (Imamat 11:4).
Hewan air seperti ikan harus memiliki sirip dan sisik agar dapat dianggap bersih dan digunakan sebagai makanan. Semua jenis kerang-kerangan diklasifikasikan sebagai najis dan tidak layak untuk dimakan (Imamat 11:9-12).
Burung atau binatang "bersayap" (Imamat 11:13-19; Ulangan 14:11-20) merupakan bagian dari makanan orang Israel. Burung pemangsa dan pemakan bangkai yang rentan membawa dan menularkan penyakit adalah najis. Serangga bersayap yang merayap di tanah adalah najis dan dilarang untuk dimakan (Imamat 11:20, 23); namun, serangga yang memiliki kaki bersendi untuk melompat dianggap bersih dan boleh dimakan (Imamat 11:21-22).
Contoh hewan yang bersih yang tercantum dalam Perjanjian Lama:
- Hewan darat - sapi, domba, kambing, lembu, rusa, kijang, rusa, rusa kutub, dan kijang
- Hewan air - ikan bersirip dan bersisik
- Burung - merpati, dara, unggas, dan sebagian besar burung yang bisa terbang
- Serangga - belalang, jangkrik
Contoh-contoh hewan najis yang ditentukan dalam Alkitab:
- Hewan darat - unta, babi, kelinci, tikus tanah, musang, tikus, musang, dan hewan kecil lainnya yang berlarian di tanah
- Hewan air - kepiting, udang, tiram, lobster, ikan lele, paus, dan hiu
- Burung - burung pemangsa, burung unta, burung nasar, layang-layang, gagak, burung hantu, burung camar, pelikan, angsa, burung elang, burung rajawali, burung kormoran, bangau, kuntul, dan kelelawar
- Serangga - serangga bersayap yang berjalan di atas tanah
- Semua Reptil - ular, kadal, tokek, bunglon, kura-kura, buaya, dan aligator; juga siput dan makhluk lain yang merayap di atas perutnya dan hewan yang memiliki banyak kaki
Menyentuh binatang mati, terlepas dari klasifikasi makhluk hidup sebagai najis atau tidak najis, membuat seseorang menjadi najis secara seremonial (Imamat 11:24-25; 31-47). Keluaran 23:19, 34:26, dan Ulangan 14:2 melarang umat Tuhan untuk merebus anak kambing di dalam air susu induknya. Aturan ini kemungkinan besar dibuat karena praktik orang Kanaan yang memasak anak kambing di dalam susu induknya sebagai bagian dari ritual sihir. Hukum makanan ini menjadi dasar bagi banyak hukum halal Yahudi yang dikembangkan kemudian.
Banyak perdebatan ilmiah yang membahas tentang mengapa Tuhan menyatakan beberapa hewan bersih dan yang lainnya haram. Beberapa orang percaya bahwa hal itu dilakukan untuk menghindari praktik-praktik penyembahan berhala dan membedakan Israel sebagai bangsa yang kudus dalam hal makanan dan ibadah. Sebagian lainnya menekankan manfaat kesehatan dan kebersihan dari peraturan ini. Semua pertimbangan ini kemungkinan besar ada dalam hati Tuhan ketika Dia menetapkan hukum mengenai hewan yang bersih dan najis. Jika orang Ibrani mengikuti pedoman Tuhan, mereka dapat mengantisipasi berkat-berkat kesehatan fisik yang baik sambil meningkatkan kekudusan dan kesejahteraan rohani di dalam komunitas orang percaya.
