Apakah yang dimaksud dengan kreasionisme historis (paham penciptaan sejarah)?
Jawaban:
Pandangan kreasionis historis (paham penciptaan sejarah) menegaskan bahwa kisah penciptaan dalam Kejadian 1–2 memang dimaksudkan sebagai catatan sejarah—bukan puisi atau mitologi. Pada saat yang sama, penafsiran kreasionisme historis menghilangkan sebagian besar ketegangan antara ilmu pengetahuan modern dan Alkitab yang tampaknya melekat dalam pandangan kreasionis bumi muda, yang juga menggunakan penafsiran “historis” dari Kejadian 1. Kreasionisme historis disebut “historis” untuk menunjukkan bahwa hal ini bukanlah hal baru namun telah dianut oleh banyak orang sepanjang sejarah gereja, terutama sebelum munculnya ilmu pengetahuan modern.
Kreasionisme historis akhir-akhir ini dipromosikan oleh John Sailhamer (profesor Perjanjian Lama di Golden Gate Baptist Theological Seminary di Brea, California) dalam bukunya Genesis Unbound: A Provocative New Look at the Creation Account (Membuka Kitab Kejadian: Pandangan Baru yang Provokatif terhadap Kisah Penciptaan) (awalnya diterbitkan oleh Multnomah 1996, edisi kedua oleh Dawson Media, 2011).
Kreasionisme historis berpendapat bahwa Kejadian 1:1 adalah kisah penciptaan alam semesta. Penciptaan ini terjadi “pada mulanya”—dalam periode waktu yang tidak ditentukan yang mungkin telah berlangsung sangat lama dan mungkin sudah sangat lama sekali. Kisah dalam kitab Kejadian sama sekali tidak memberi kita kerangka waktu kapan alam semesta fisik diciptakan. Bisa jadi bumi sudah tercipta sejak lama (bahkan jutaan atau miliaran tahun yang lalu), atau bisa saja tercipta dengan sangat lambat seiring berjalannya waktu. Oleh karena itu, penafsiran kreasionis historis terhadap kitab Kejadian tidak memerlukan pandangan “bumi muda”.
Jika kita mengambil cerita di Kejadian 1:2, bumi belum berbentuk dan kosong. Sebelum adanya ilmu pengetahuan modern, hanya ada sedikit atau bahkan tidak ada pemahaman tentang konsep bumi sebagai planet. Jadi, menurut kreasionisme historis, kata bumi dipahami sebagai wilayah daratan tertentu, bukan “Planet Bumi”. Kejadian 1:2–2:24 menceritakan persiapan kawasan habitat khusus bagi umat manusia—Taman Eden—yang berlangsung selama enam hari secara harafiah.
Hubungan Kejadian 1:1 dan 1:2 dst dapat dinyatakan dalam parafrase berikut: “Pada mulanya Tuhan menciptakan alam semesta. Setelah Dia melakukan hal ini, Dia mengalihkan perhatian-Nya ke suatu daerah tertentu untuk ditinggali manusia. Saat itu gelap, jadi Dia berkata, “Jadilah terang.” Kata tak berbentuk dan kosong bisa merujuk pada gurun atau hutan belantara yang tidak mampu menopang kehidupan. (Istilah yang sama digunakan dalam Ulangan 32:10 untuk merujuk pada padang gurun pada masa pengembaraan Israel. Jika bukan karena penyediaan khusus dari Tuhan, umat manusia tidak akan dapat bertahan hidup di sana.) Jadi, menurut paham kreasionisme historis, bukannya seluruh bumi yang tidak berbentuk, Kejadian 1:2 mengacu pada bagian tertentu dari tanah tandus yang telah dipilih Tuhan untuk ditinggali manusia. (Seluruh planet ini mungkin merupakan tandus, namun hal tersebut berada di luar cakupan teks.)
Jadi, Tuhan menghabiskan satu minggu yang terdiri dari 24 jam sehari untuk menyiapkan Taman Eden bagi manusia. Dia pertama-tama memerintahkan matahari untuk terbit: “Jadilah terang.” Pada Hari ke-4, Tuhan tidak menciptakan matahari dan bulan (keduanya telah diciptakan dalam Kejadian 1:1); sebaliknya, Dia menyatakan tujuan mereka. Daripada berkata “biarlah ada penerang di dalam cakrawala langit,” para penganut paham kreasionis historis akan berpendapat bahwa terjemahan terbaik dari Kejadian 1:14 adalah seperti ini: “biarlah penerang di dalam cakrawala langit menjadi tanda.” Penerang tersebut telah ada sejak Hari ke-1 dan telah memberikan penerangan, namun, pada Hari ke-4, Tuhan menyatakan pentingnya hal tersebut—sama seperti pelangi yang mungkin telah ada sebelum zaman Nuh, namun setelah air bah, Tuhan memberikan arti yang istimewa kepada pelangi tersebut. Dalam Kejadian 1:14 Tuhan mengungkapkan bahwa tujuan benda-benda langit adalah untuk melayani umat manusia.
Penafsiran kreasionis historis lainnya atas Kejadian 1–2 sesuai dengan pandangan kreasionis lainnya, berdasarkan pada pembacaan teks yang literal.
Ada beberapa kelemahan serius dalam pandangan kreasionis historis. Kejadian 1 tampaknya, jika dibaca secara harafiah, menggambarkan penciptaan alam semesta dan keseluruhan bumi. Pandangan kreasionisme historis juga harus menantang semua orang percaya untuk memastikan bahwa pemahaman mereka tentang kisah penciptaan (atau bagian lain mana pun dalam Alkitab) tidak terlalu dipengaruhi oleh terjemahan bahasa Inggris saja dan/atau keprihatinan ilmiah modern—baik untuk menyesuaikan atau menentangnya.
