Pertanyaan: Apakah itu saat kematian menurut Alkitab?
Jawaban:
Alkitab mengatakan kematian tidak dapat diubah tanpa mukjizat ilahi (Ibrani 9:27; 1 Korintus 15:22). Yang tidak disebutkan secara eksplisit adalah kapan kematian menjadi “resmi”. Perkembangan medis telah menyediakan sarana untuk menyelamatkan mereka yang sebelumnya tidak ada harapan. Hal ini menimbulkan pertanyaan tentang di manakah tepatnya batas yang ditarik antara “hidup” dan “mati”. Bahkan menimbulkan perdebatan apakah tubuh seseorang bisa hidup secara medis, sedangkan jiwa dan rohnya telah tiada secara permanen. Keadaan seperti ini jarang terjadi namun membingungkan. Meskipun Alkitab memberikan panduan, kita tidak dapat menemukan tanda batasan hitam-putih yang mutlak untuk menyatakan seseorang “benar-benar” mati.
Dari sudut pandang alkitabiah, kematian “sebenarnya” terjadi ketika jiwa dan roh meninggalkan tubuh fisik. Tentu saja, ini bukanlah kejadian yang bisa diamati dengan mata atau diukur dengan peralatan medis. Sebaliknya, pendekatan alkitabiah adalah membandingkan tanda-tanda fisik dengan fungsi jiwa dan roh. Ketika seseorang tampaknya kehilangan fungsi-fungsi tersebut secara permanen, masuk akal untuk percaya bahwa dia benar-benar mati.
Ada banyak contoh orang yang koma atau vegetatif persisten (tidak menyadarkan diri) yang sembuh, dan bahkan dalam keadaan koma terkadang mereka menunjukkan tanda-tanda kesadaran. Berdasarkan Alkitab, orang-orang seperti itu tidak pernah “benar-benar mati”. Secara spiritual, mereka berada dalam kondisi yang mirip dengan orang yang sedang tidur: jiwa ada tetapi tidak secara aktif sadar akan lingkungan sekitarnya. Sebaliknya, mereka yang didiagnosis menderita “kematian otak” tampaknya masih hidup secara biologis, dengan sel-sel yang terus berfungsi, namun otak mereka telah menghentikan semua aktivitasnya, dan mereka tidak memiliki kesadaran akan roh; oleh karena itu, kemungkinan besar mereka sudah tidak memiliki jiwa atau roh.
Komunitas medis menganggap kematian sebagai sebuah proses, bukan sebuah momen. Pengukuran yang digunakan untuk mendiagnosis kematian bervariasi sepanjang sejarah. Selama berabad-abad, pernapasan dianggap sebagai tes utama kehidupan. Mereka yang tampaknya tidak bernapas dinyatakan meninggal. Seiring dengan kemajuan peralatan medis, standar tersebut bergeser ke detak jantung. Saat ini, pernapasan, detak jantung, dan aktivitas otak dapat diukur pada skala yang tidak terlihat oleh mata telanjang. Oleh karena itu, para profesional medis saat ini membedakan antara “kematian klinis”, “kematian biologis”, dan bahkan “kematian yang sah”, bergantung pada topik pembicaraan.
Kita dapat yakin bahwa kematian, jika benar-benar terjadi, tidak dapat diatasi dengan pengobatan atau teknologi. Begitu seseorang “benar-benar mati”, jiwa dan rohnya terpisah seluruhnya dari tubuhnya. Perpisahan itu hanya bisa diatasi dengan campur tangan langsung Tuhan dalam mukjizat yang sesungguhnya. Jadi, ketika orang berbicara tentang “dibangkitkan” dari kematian dengan ambulans atau “mati selama sepuluh menit,” mereka menggunakan istilah-istilah yang tidak akurat secara alkitabiah. Dalam kasus seperti ini, orang-orang tersebut hampir mati, namun mereka belum benar-benar mati.
Umat manusia telah lama menyadari betapa rumitnya mengenali kapan kematian sebenarnya terjadi. Bagi orang biasa, mungkin saja seseorang terlihat mati, namun sebenarnya masih hidup. Kesadaran itu tercermin dalam nubuatan dan mukjizat di dalam Alkitab. Misalnya, Yesus dengan sengaja menunda kebangkitan Lazarus hingga hari keempat setelah kematiannya (Yohanes 11:17). Penundaan ini menghilangkan segala kemungkinan klaim bahwa itu hanyalah sebuah tipuan atau bahwa Lazarus hanya dalam keadaan koma atau tidur. Faktanya, pada saat Yesus tiba, keluarga Lazarus merasa khawatir dengan bau pembusukan (Yohanes 11:39).
Demikian pula, Yesus bernubuat bahwa Dia akan berada di dalam kubur-Nya selama “tiga hari tiga malam,” karena itulah masa tunggu yang lazim setelah kematian dianggap resmi (Matius 12:40). Walau hal ini tidak mutlak diperlukan—karena Yesus dibunuh oleh algojo profesional (Yohanes 19:13–18), ditusuk tepat di jantungnya (Yohanes 19:33–34), dan dikuburkan di makam yang dijaga (Matius 27:62–66). Jangka waktu tiga hari, dalam kasus Yesus, lebih merupakan alasan kenabian dibandingkan alasan “bukti”.
Dalam kasus Yesus dan Lazarus serta sebagian besar orang dalam sejarah, tidak perlu menentukan kapan tepatnya kematian terjadi—mereka pasti sudah meninggal. Perdebatan mengenai kapan tepatnya kematian terjadi melibatkan wilayah “abu-abu” yang sangat tipis dan tidak berlaku untuk sebagian besar pengalaman manusia. Yang paling kontroversial adalah ketika tubuh seseorang menunjukkan tanda-tanda biologis kehidupan namun ada keraguan mengenai fungsi otaknya. Koma, kondisi vegetatif, dan “kematian otak” merambah wilayah ini.
Umumnya, mereka yang berada dalam keadaan koma dan vegetatif masih dianggap “hidup”, meskipun kesadarannya masih terbatas. Membiarkan orang tersebut meninggal dengan menghilangkan alat bantu hidup atau tidak memberikan perawatan mungkin akan menyebabkan terpisahnya jiwa dan roh dari tubuhnya; artinya, hal itu akan menyebabkan kematian yang “sebenarnya”. Sebaliknya, tubuh yang menunjukkan kematian otak akan tampak seperti tubuh yang telah ditinggalkan oleh jiwa dan roh. Menghilangkan dukungan mekanis dari tubuh yang didiagnosis menderita kematian otak tampaknya tidak menyebabkan kematian, dalam pengertian alkitabiah, karena garis tersebut telah dilewati.
Karena alasan ini, sebagian besar umat Kristiani menentang mengakhiri hidup seseorang dalam keadaan koma atau vegetatif. Dalam kasus kematian otak, atau ketika kehidupan hanya mungkin dilakukan dengan tindakan ekstrem, umat Kristiani sering kali berbeda pendapat mengenai moralitas yang membiarkan seseorang mati secara alami. Surat wasiat hidup diciptakan khusus untuk mengatasi permasalahan ini. Tentu saja, ini adalah topik yang terbuka bagi banyak perbedaan pendapat. Ketika membahas atau memutuskan topik seperti itu, hendaknya umat Kristiani mengedepankan kesucian hidup dengan tetap bersikap bijak dan memaafkan orang lain.
