Pertanyaan: Kapan tanggal peristiwa keluaran dari Mesir?
Jawaban:
Keluaran bangsa Israel dari Mesir terkait dengan beberapa kemungkinan tanggal, namun tidak ada yang memiliki kepastian mutlak. Sejarah dipahami melalui bahan-bahan yang bertahan cukup lama untuk bisa didokumentasikan dan diingat di era sekarang. Ketika peristiwa yang dimaksud telah berlangsung selama tiga atau empat ribu tahun, bukti-bukti yang dapat ditemukan akan sangat berkurang. Catatan-catatan yang masih ada mungkin sangat akurat, tetapi tidak mencakup rincian seperti yang diharapkan. Hal ini tampaknya terjadi pada kitab Keluaran, yang mengakibatkan perdebatan mengenai kapan peristiwa-peristiwanya terjadi.
Menganalisis nuansa bagaimana para arkeolog dan cendekiawan memberi tanggal pada peristiwa-peristiwa kuno, seperti yang ditemukan dalam kitab Keluaran, jauh di luar cakupan satu artikel atau kemampuan pembaca pada umumnya. Catatan sejarah Mesir kuno sangat terkenal tidak menentu, penuh dengan kontradiksi internal dan berlebihan, dan terlalu menyanjung siapa pun yang berkuasa pada saat itu. Egyptologi sekuler adalah subjek perdebatan yang terus berlangsung tentang bagaimana dan di mana menentukan tanggal tonggak sejarah tertentu. Diskusi tentang penafsiran dan penerjemahan terjadi dalam studi Alkitab. Fakta-fakta dan asumsi yang saling bersaing menghasilkan berbagai kemungkinan yang memusingkan.
Dari kekacauan ini muncul dua tanggal, yang secara konsisten dipandang sebagai saat-saat yang paling mungkin untuk eksodus Israel dari Mesir. Kedua tanggal tersebut adalah 1446 SM dan 1225 SM, yang masing-masing diberi label sebagai tanggal "awal" dan "akhir". Masing-masing memiliki dukungan alkitabiah, logis, dan arkeologis, serta kelemahan yang sesuai. Yang menarik adalah Firaun Mesir mana yang sesuai dengan tanggal-tanggal ini dan apakah bukti arkeologisnya sesuai.
Tanggal awal, 1446 SM, adalah tanggal yang paling umum digunakan dalam penafsiran konservatif terhadap Alkitab. Ini mengambil pernyataan 1 Raja-raja 6:1 secara harfiah, dengan melihat ke belakang 480 tahun sejak tahun keempat pemerintahan Salomo, pada awal hingga pertengahan tahun 900-an SM. Garis waktu paralel diberikan dalam Hakim-hakim 11:26. Dengan menggunakan penanggalan dinasti-dinasti Mesir yang umum, hal ini menempatkan kedatangan Yusuf dan keluarganya di Mesir (Keluaran 1:1-7) tidak lama sebelum kebudayaan itu ditaklukkan oleh penjajah asing, dan kemudian dikembalikan kepada kekuasaan etnis Mesir berabad-abad kemudian (Keluaran 1:8).
Pandangan ini mengaitkan pembunuhan bayi-bayi (Keluaran 1:16-21) dengan Amenhotep I atau Thutmose I, yang reputasinya selaras dengan kekejaman tersebut. Hal ini juga berhubungan dengan putri Thutmose I, Hatsyeba, seorang bupati perempuan (Keluaran 2:5-6) yang anak tirinya bekerja untuk melawan warisannya (Keluaran 2:14-15). Amenhotep II, Firaun ketujuh dari Dinasti Kedelapan Belas, secara khusus menderita karena kurangnya kampanye militer yang dimulai pada tahun 1446 SM (Keluaran 14:28), dan pewarisnya, Thutmose IV, dikritik karena dianggap sebagai penerus yang tidak sah (Keluaran 11:4-5; 12:29).
Catatan arkeologi kontemporer seperti surat-surat Amarna mengindikasikan adanya gangguan besar di Kanaan yang disalahkan kepada orang-orang yang disebut sebagai 'Apiru atau Habiru (Keluaran 9:1). Penemuan-penemuan juga mencakup bukti-bukti penaklukan kota-kota seperti Yerikho pada kurun waktu tersebut. Semua ini berkontribusi pada asumsi bahwa tahun 1446 SM adalah tanggal yang paling mungkin untuk eksodus dari Mesir.
"Tanggal akhir" 1225 SM juga memiliki pendukung dan serangkaian bukti pendukung. Nama Ramses digunakan untuk sebuah kota dalam kitab Keluaran (Keluaran 1:11), dan ini adalah nama dari beberapa penguasa dari tahun 1300-an dan 1200-an SM. Bukti arkeologis di Kanaan menunjukkan adanya pembantaian yang meluas pada periode waktu tersebut (lihat Yosua 1:1-5). Penemuan-penemuan lain yang mendukung, seperti sebuah kota budak yang ditinggalkan dengan tergesa-gesa (Keluaran 12:30-34) yang berisi kuburan massal bayi (Keluaran 1:16) dan catatan-catatan Mesir yang merinci sebuah era kekacauan dan bencana (Keluaran 3:19-20), biasanya berasal dari masa yang lebih belakangan ini.
Menerima tanggal 1225 SM berarti menafsirkan 480 tahun dalam 1 Raja-raja 6:1 - dan jangka waktu dalam Hakim-hakim 11:26 - sebagai nonliteral atau membutuhkan klarifikasi lebih lanjut.
Kemungkinan lain juga ada. Beberapa ahli Mesir kuno menyarankan bahwa garis waktu utama yang digunakan saat ini perlu penyesuaian lebih lanjut. Tergantung pada bagaimana seseorang mendekati masalah ini, tanggal obyektif dari peristiwa-peristiwa yang tercatat dalam catatan Mesir kuno dapat bergeser hingga beberapa abad. Hal ini menyebabkan Firaun seperti Neferhotep I dan ikon budaya pop "Raja Tut" diajukan sebagai calon penguasa selama eksodus. Seperti tanggal "awal" dan "akhir" yang lebih umum, yaitu 1446 SM dan 1225 SM, tanggal-tanggal alternatif ini disajikan dengan bukti arkeologis yang bisa jadi sesuai dengan Alkitab.
Singkatnya, kita tidak dapat mengatakan dengan pasti kapan peristiwa-peristiwa dalam kitab Keluaran terjadi. Pembacaan Alkitab secara langsung, dikombinasikan dengan beberapa bukti arkeologis, mengarah pada tanggal 1446 SM. Pandangan yang tidak terlalu harfiah terhadap tanggal-tanggal tertentu dalam Perjanjian Lama, dikombinasikan dengan bukti-bukti di luar Alkitab yang cukup substansial, menunjukkan tanggal sekitar 1225 SM. Pemikiran yang lebih kreatif memungkinkan bukti arkeologi dan alkitabiah lainnya untuk berkoordinasi dengan tanggal-tanggal di antara keduanya.
Terlepas dari ambiguitasnya, ada banyak bukti yang menunjukkan bahwa peristiwa Keluaran masuk akal. Kerumitannya, dalam hal ini, bukanlah menentukan "apakah" Israel dibebaskan dari Mesir, melainkan "kapan".
