Pertanyaan: Apakah waktu-waktu yang telah ditetapkan Tuhan (Imamat 23)?
Jawaban:
Dalam Imamat 23:1-2, Tuhan berfirman kepada Musa, "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Hari-hari raya yang ditetapkan TUHAN yang harus kamu maklumkan sebagai waktu pertemuan kudus, waktu perayaan yang Kutetapkan". "Waktu-waktu yang telah ditetapkan" adalah hari-hari kudus, hari-hari raya, dan perayaan-perayaan yang Tuhan tentukan untuk dikhususkan oleh bangsa Israel sebagai hari yang dikuduskan untuk Tuhan dan untuk dirayakan dengan setia sepanjang tahun.
Bagian dari komitmen Israel kuno untuk beribadah dan hidup kudus adalah dengan mematuhi hari-hari suci dan pertemuan keagamaan tahunan. Waktu yang ditetapkan sesuai dengan kalender Yahudi dan terkait dengan siklus bulan dan matahari.
Tuhan menyebut perayaan-perayaan ini sebagai "waktu-waktu yang telah ditetapkan", yang menunjukkan bahwa fokus dari pertemuan-pertemuan itu adalah kepada-Nya. Perayaan-perayaan itu termasuk hari Sabat mingguan dan perayaan bulan baru bulanan. Perayaan musim semi tahunan adalah Paskah Tuhan dan Hari Raya Roti Tidak Beragi, Hari Raya Buah Sulung, dan Hari Raya Minggu, yang disebut Pentakosta dalam Perjanjian Baru. Perayaan musim gugur terdiri dari Pesta Sangkakala atau Hari Tahun Baru, Hari Pendamaian atau Yom Kippur, dan Pesta Pondok Daun atau Tabernakel.
Hari Sabat (Imamat 23:3) adalah perayaan keagamaan yang penting bagi orang Ibrani karena dirayakan setiap minggu sebagai tanda hubungan perjanjian Israel dengan Tuhan (Keluaran 31:12-17). Pada hari Sabat, orang Israel dilarang melakukan pekerjaan apa pun, baik membajak atau menuai (Keluaran 34:21), membuat roti atau menyiapkan makanan (Keluaran 16:23), menyalakan api (Keluaran 35:3), atau mengumpulkan kayu (Bilangan 15:32-36). Sabat berasal dari kata Ibrani yang berarti "beristirahat, berhenti bekerja". Sabat mengingat peristirahatan Tuhan pada hari ketujuh setelah enam hari penciptaan (Keluaran 20:11) dan juga pembebasan Tuhan dari perbudakan di Mesir (Ulangan 5:15).
Perayaan bulan baru menandai hari pertama setiap bulan baru. Selama perayaan bulan baru, beberapa korban dipersembahkan (Bilangan 28:11-15), sangkakala ditiup (Bilangan 10:10), semua pekerjaan dan perdagangan dihentikan (Nehemia 10:31), dan pesta-pesta dinikmati (1 Samuel 20:5).
Waktu yang ditetapkan untuk Paskah (Imamat 23:4-5) adalah pada awal musim yang cerah di tahun itu, ketika bulan purnama di bulan pertama musim semi. Nama Paskah berasal dari istilah Ibrani pesach, yang berarti "meninggalkan atau menyisakan dengan cara melintas." Perayaan besar ini memperingati keselamatan dan pembebasan Israel dari Mesir. Bersama dengan Hari Raya Pondok Daun dan Pondok Daun, perayaan ini merupakan salah satu dari tiga festival ziarah tahunan (Ulangan 16:16) di mana semua laki-laki Yahudi diwajibkan melakukan perjalanan ke Yerusalem untuk beribadah.
Hari Raya Roti Tidak Beragi selama tujuh hari (Imamat 23:6-8) segera menyusul Paskah dan selalu dirayakan sebagai perpanjangan dari hari raya Paskah. Selama minggu ini, orang Israel hanya makan roti tidak beragi untuk memperingati keluarnya bangsa Israel dari Mesir. Pada hari kedua, Israel merayakan Hari Raya Buah Sulung (Imamat 23:9-14) ketika imam mempersembahkan berkas gandum pertama dari panen musim semi sebagai persembahan sajian kepada Tuhan. Orang Yahudi tidak dapat mengambil bagian dari hasil panen mereka sampai buah pertama diberikan. Tindakan ini melambangkan bahwa yang pertama dan terbaik dari segala sesuatu adalah milik Tuhan dan bahwa Israel akan mengutamakan Tuhan dalam setiap bagian kehidupan. Hal ini juga merupakan ungkapan syukur atas karunia Tuhan atas hasil panen dan penyediaan makanan sehari-hari mereka.
Waktu yang ditetapkan berikutnya dalam kalender Yahudi adalah Hari Raya Pondok Daun (Imamat 15-22; Ulangan 16:9-10), yang jatuh pada akhir musim semi, pada hari kelima puluh (atau tujuh minggu penuh) setelah Hari Raya Buah Sulung. Dalam Perjanjian Baru, peringatan ini disebut "Pentakosta" (Kisah Para Rasul 2:1), dari kata Yunani yang berarti "lima puluh". Sebagai salah satu perayaan panen, Hari Raya Pondok Daun melibatkan persembahan roti pertama yang terbuat dari panen gandum kepada Tuhan. Pada hari ini, bangsa Israel juga membaca kitab Rut dan Mazmur.
Hari Raya Sangkakala (Imamat 23:23-25; Bilangan 29:1-6) atau Rosh Hashanah (Hari Tahun Baru), yang dirayakan pada musim gugur, menandai dimulainya tahun pertanian dan sipil yang baru di Israel. Waktu yang telah ditentukan ini diumumkan dengan tiupan sangkakala, yang mengawali sepuluh hari penuh dedikasi dan pertobatan di hadapan Tuhan.
Hari Pendamaian (Imamat 23:26-32; Bilangan 29:7-11) atau Yom Kippur adalah hari yang paling tinggi dan paling kudus dari waktu yang ditentukan Tuhan, jatuh sepuluh hari setelah Hari Raya Sangkakala. Hari ini menuntut puasa yang khusyuk, pertobatan yang mendalam, dan pengorbanan. Hanya pada hari ini, setahun sekali, imam besar dapat memasuki ruang mahakudus di Kemah Suci atau Bait Allah dan mempersembahkan korban darah pendamaian bagi dosa-dosa seluruh umat Israel. Sebagai hari Sabat yang lengkap, tidak ada pekerjaan yang dilakukan pada Hari Pendamaian.
Lima hari kemudian, Israel merayakan waktu yang paling menggembirakan dalam setahun dengan perayaan panen musim gugur (Sukkot), yang juga dikenal sebagai Hari Tabernakel (Imamat 23:33-36, 40, 42-43; Bilangan 29:12-40). Selama perayaan yang berlangsung selama seminggu ini, orang-orang Yahudi membangun kemah-kemah kecil untuk tempat tinggal dan makan sebagai pengingat akan penyediaan dan pemeliharaan Tuhan selama 40 tahun mengembara di padang gurun, ketika mereka tinggal dan beribadah di tenda-tenda sementara.
Waktu-waktu yang ditetapkan Tuhan adalah perayaan perlindungan dan penyediaan ilahi Tuhan. Masing-masing mengakui aspek-aspek yang berbeda dari karya keselamatan Tuhan dalam kehidupan umat-Nya. Pada akhirnya, hari-hari kudus, hari raya, dan perayaan-perayaan ini menemukan penggenapannya di dalam kehidupan, pelayanan, kematian, dan kebangkitan Mesias Israel, Yesus Kristus. Bersama-sama, perayaan-perayaan ini secara nubuat menyampaikan pesan salib, kabar baik keselamatan melalui iman kepada Yesus Kristus, dan janji kemuliaan kedatangan-Nya yang kedua kali. Ketika kita mendapatkan pemahaman yang lebih kaya dan lebih lengkap tentang waktu yang ditetapkan Tuhan, kita akan mendapatkan gambaran yang lebih lengkap dan menyatu tentang rencana keselamatan Tuhan yang disajikan di seluruh Alkitab.
