Você pode resumir o Livro de Gálatas? Do que se trata o Livro de Gálatas?
Autor: Gálatas 1:1 identifica claramente o apóstolo Paulo como o escritor da epístola aos Gálatas.
Data em que foi escrito: Gálatas é provavelmente o primeiro livro do Novo Testamento a ser escrito, composto pouco depois de 49 d.C.
Propósito deste livro: As igrejas na Galácia eram compostas por convertidos judeus e gentios. O propósito de Paulo ao escrever a estas igrejas era confirmá-las na fé, especialmente no que diz respeito à justificação somente pela fé, independentemente das obras da Lei de Moisés.
Gálatas foi escrito porque as igrejas daquela região enfrentavam uma crise teológica. A verdade essencial da justificação pela fé e não pelas obras humanas estava a ser negada pelos judaizantes – judeus legalistas que insistiam que os cristãos deviam guardar a Lei mosaica. Em particular, os judaizantes insistiram na circuncisão como um requisito para os gentios que desejavam ser salvos. Em outras palavras, converta-se primeiro ao judaísmo e então você será elegível para se tornar um cristão. Quando Paulo soube que esta heresia estava sendo ensinada às igrejas da Galácia, ele compôs uma epístola para enfatizar a nossa liberdade em Cristo e para combater a perversão do evangelho que os judaizantes promoviam.
Versículos-Chave:
Gálatas 2:16: “sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, e sim mediante a fé em Cristo Jesus, também temos crido em Cristo Jesus, para que fôssemos justificados pela fé em Cristo e não por obras da lei, pois, por obras da lei, ninguém será justificado.”
Gálatas 2:20: “logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim.”
Gálatas 3:11: “E é evidente que, pela lei, ninguém é justificado diante de Deus, porque o justo viverá pela fé.”
Gálatas 4:5-6: “para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos. E, porque vós sois filhos, enviou Deus ao nosso coração o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai!”
Gálatas 5:22-23: “Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra estas coisas não há lei.”
Gálatas 6:7: “Não vos enganeis: de Deus não se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso também ceifará.”
Breve Resumo: O fato de sermos justificados pela graça por meio da fé significa que temos liberdade espiritual. Não estamos sujeitos aos ditames da Lei do Antigo Testamento. Paulo condena veementemente qualquer um que denigre a graça de Deus e tente mudar o evangelho (Gálatas 1:8–10). Ele dá suas credenciais apostólicas (Gálatas 1:11–2:14) e enfatiza que a justiça vem através de Cristo e não das obras da Lei (Gálatas 2:21). Os gálatas devem permanecer firmes em sua liberdade e não “vos submetais, de novo, a jugo de escravidão” (Gálatas 5:1). A liberdade cristã não é uma desculpa para gratificar a natureza pecaminosa de alguém; antes, a nossa liberdade é uma oportunidade de amar uns aos outros (Gálatas 5:13; 6:7–10). A vida cristã deve ser vivida no poder do Espírito, não na carne (Gálatas 5:16–18). A carne foi crucificada com Cristo (Gálatas 2:20); como consequência, o Espírito dará o Seu fruto na vida do crente (Gálatas 5:22–23).
No final, a questão não é se uma pessoa é circuncidada, mas se ela é uma “nova criação” (Gálatas 6:15). A salvação é obra do Espírito e devemos nascer de novo (ver João 3:3). Ritos religiosos externos, como a circuncisão, não têm valor no domínio do Espírito.
Conexões: Ao longo da epístola de Paulo aos Gálatas, a graça salvadora – o dom de Deus – é justaposta à Lei de Moisés, que não pode salvar. Os judaizantes insistiam no retorno à Lei mosaica como fonte de justificação, e eram proeminentes na igreja primitiva. Até Pedro foi temporariamente atraído para a teia de engano deles (Gálatas 2:11–13). Os temas que ligam Gálatas ao Antigo Testamento centram-se na Lei versus graça: a incapacidade da Lei de justificar (2:16); a morte do crente para com a Lei (2:19); a justificação de Abraão pela fé (3:6); a Lei traz não a salvação de Deus, mas a Sua ira (3:10); e o amor como cumprimento da Lei (5:14). Os crentes são filhos espirituais de Sara, não de Agar – isto é, somos filhos da mulher livre, não filhos da escrava; temos mais em comum com Isaque, o filho da promessa, do que com Ismael, o filho do esforço humano (4:21-31).
Os livros de Gálatas e Tiago tratam de dois aspectos complementares do cristianismo. Gálatas destaca o evangelho da graça que produz uma vida justa (Gálatas 3:13–14). Tiago destaca o viver justo que prova a fé. Não há conflito; Tiago também enfatiza o novo nascimento por meio do evangelho (Tiago 1:18), e Gálatas passa seus dois capítulos finais aplicando a doutrina da sola gratia à vida cristã prática.
Aplicação Prática: Um dos temas principais do livro de Gálatas é encontrado em 3:11: “O justo viverá pela fé”. Devemos permanecer firmes nesta verdade. Qualquer compromisso com o legalismo ou com a mistura do esforço humano e da graça de Deus para a salvação leva à heresia. Se pudéssemos ser salvos através da observância da Lei, então Jesus não precisava morrer (Gálatas 2:21). Tentar nos salvar anula a graça.
Não apenas somos salvos pela fé (João 3:16; Efésios 2:8–9), mas a vida do crente em Cristo – dia após dia, momento a momento – é vivida por e através dessa fé (Gálatas 2:20). Não que a fé seja algo que evocamos por conta própria — é um dom de Deus, não de obras (ver Efésios 2:8–9) — mas é nossa responsabilidade e alegria demonstrar nossa fé para que outros vejam o trabalho de Cristo em nós e crescer em nossa fé pela aplicação de disciplinas espirituais (estudo bíblico, oração, obediência, etc.).
Jesus disse que seríamos conhecidos pelo fruto de nossas vidas (Mateus 7:16), que deveria dar evidência da fé dentro de nós. Todos os cristãos devem ser diligentes no esforço para edificar sobre a fé salvadora dentro de nós, para que nossas vidas reflitam Cristo e outros “glorifiquem a vosso Pai que está nos céus” (Mateus 5:16).
