Resposta:
O teilhardismo é uma abordagem quase religiosa e mística da teoria evolutiva. Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) foi um filósofo e padre jesuíta que também foi treinado como paleontólogo e geólogo. Além de sua filosofia, Teilhard de Chardin talvez seja mais conhecido por sua participação na descoberta do Homem de Pequim.
A filosofia de Teilhard centrava-se no Ponto Ômega, que, segundo ele, é o destino final do universo, o ponto para o qual o universo está evoluindo. Como Cristo é o Alfa e o Ômega (Apocalipse 1:8), Teilhard muitas vezes equiparava o Ponto Ômega a Cristo, em uma tentativa de misturar o cristianismo e a ciência. Os livros The Phenomenon of Man (O Fenômeno do Homem) e The Divine Milieu (O Meio Divino) apresentam sua filosofia.
Teilhard abraçou de todo o coração a teoria vitalista da evolução, ou seja, a ideia de que a evolução não é aleatória em grande escala, mas está avançando para um ponto específico. O universo evoluiu para a consciência no homem e, por fim, evoluirá para a consciência suprema no Ponto Ômega. As forças evolutivas que operam no mundo físico também operam no mundo espiritual, impulsionando o homem para frente. Com esse ensinamento, Teilhard esperava modernizar a igreja. Se a evolução for completamente aleatória, então há uma razão legítima para o desespero porque não há propósito na história. Mas se a evolução está se dirigindo para algum lugar, então o significado e o propósito podem ser mantidos. Cristo é o objetivo final da evolução, quando todos estarão completamente unidos a Deus por meio de Cristo. Exatamente o que significa essa união é definido em termos místicos, e não no Novo Testamento.
A citação a seguir é uma boa sinopse dos ensinamentos de Teilhard - mas o que ela realmente significa? "Chegará o dia em que, depois de dominar o espaço, os ventos, as marés e a gravitação, dominaremos para Deus as energias do amor. E nesse dia, pela segunda vez na história do mundo, teremos descoberto o fogo" (de "The Evolution of Chastity" [A evolução da castidade] em Toward the Future [Rumo ao futuro], 1936).
A maioria dos cientistas considera Teilhard um místico que simplesmente tentou cooptar a terminologia científica. Os cristãos evangélicos podem considerá-lo, com razão, um cientista, filósofo e místico que tentou cooptar a terminologia do Novo Testamento. Portanto, nem os cientistas nem os evangélicos têm Teilhard em alta conta. Entretanto, ele é muito estimado por aqueles que fazem parte do movimento da Nova Era.
A American Teilhard Association (Associação Americana Teilhard), desde 1967, "está comprometida em tornar o pensamento e a visão de Teilhard mais amplamente disponíveis" (em seu site). A ênfase dessa organização parece estar mais na unificação do espírito da humanidade em uma consciência global do que na unidade da humanidade com Deus em Cristo, o que indica que talvez não haja mais a necessidade de apresentar a filosofia em termos do Novo Testamento para torná-la aceitável para a cultura contemporânea.
