Вопрос: Что такое верховенство Христа и каковы его последствия?
Ответ:
Верховенство Христа - это доктрина, связанная с авторитетом Иисуса и Его богочеловеческой природой. Проще говоря, утверждать верховенство Христа - значит утверждать, что Иисус - Бог.
Словарь Мерриама-Уэбстера определяет понятие "верховный" как "высший по рангу или авторитету" или "высший по степени или качеству". По сути, нет ничего лучше. Высшая степень чего-то - это высшая степень. Иисус - это высшая сила, слава, власть и важность. Верховенство Иисуса над всеми библейски описано, прежде всего, в Послании к Евреям и Колоссянам.
Основная тема послания Евреям — объяснение работы Иисуса в контексте ветхозаветной системы. Иисус стал исполнением ветхозаветных еврейских традиций и ролей. Другая главная тема Евреям заключается в верховенстве Христа. Он является фактическим исполнением старого порядка и поэтому превосходит его. Говоря о храмовой системе Моисеева закона, автор Евреям пишет: “Но Служение же, которое получил Иисус, столь превосходней, как Он Ходатай лучшего завета, который утверждён на лучших обетованиях” (Евреям 8:6). По сути, Иисус превосходит ветхозаветную систему. Он как охватывает, так и заменяет старый порядок. Это видно из многочисленных сравнений Иисуса с ветхозаветными ролями и ритуалами. Например, нам говорят, что “как Он пребывает вечно, то и священство Его непреходящее; посему и может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них” (Евреям 7:24–25). Таким образом, Иисус включает в себя ветхозаветное священство и является верховным над ним.
В Послании к Евреям объясняется, что Христос верховенствует не только над ролями и системами. В Евреям 1:3 говорится: “Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей…” Аналогично, в Колоссянам 2:9 говорится: “Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно”. По сути, Иисус — это Бог.
В некоторых переводах Библии Послание к Колоссянам 1:15–23 озаглавлено “Верховенство Христа”. В этом отрывке Павел ясно говорит о том, что Иисус стоит над всем сущим. Христос назван “образом Бога невидимого, рождённым прежде всякой твари” (Колоссянам 1:15). Слово “перворождённый” может показаться непонятным. Оно не подразумевает, что Христос был сотворён (как в учении Свидетелей Иеговы). Напротив, термин “перворождённый” относится к положению власти. Быть “перворождённым” означало занимать почётное положение. Павел сразу же переходит к объяснению роли Иисуса в творении: “Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано” (Колоссянам 1:16). Это означает, что Иисус не сотворён, а является Творцом. Он — Бог.
Павел продолжает: “И Он есть прежде всего, и всё Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство” (Колоссянам 1:17–18). Павел выделяет несколько областей, в которых Христос имеет власть: над творением, над Церковью, над смертью и, наконец, “во всём”. Христос и прежде всего, и во всём (“всё Им стоит”). Поэтому Христос верховен.
Эта доктрина важна для нашего представления о Христе и поклонения Ему. Превосходство Христа утверждает, что Иисус - полностью Бог. Он не просто человек, превосходящий всех остальных, но воистину выше всего творения, каким может быть только Бог. Эта истина необходима для нашего спасения. Бог бесконечен, и поэтому наш грех против Него - это бесконечное преступление. Чтобы искупить это преступление, жертва должна быть бесконечной. Иисус, как Бог, бесконечен и, следовательно, может быть принесен в жертву.
То, что Иисус является верховным, исключает возможность сказать, что Он — лишь один из многих путей к Богу. Он не просто хороший учитель нравственности, которому мы можем следовать; скорее, Он — Бог, и Он над всем. Верховенство Иисуса также делает очевидным тот факт, что мы не можем искупить свои собственные грехи. В самом деле, “невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи” (Евреям 10:4). Иисус как исполнил, так и заменил эту систему. Спасение не основано на делах (см. Ефесянам 2:1–10). А когда мы спасены, верховенство Иисуса показывает нам, что мы не можем стремиться быть похожими на Него своими силами. Иисус — полностью иной, высший над всеми. Христиане призваны быть похожими на Иисуса, но это происходит благодаря действию Святого Духа (Филиппийцам 2:12–13; Римлянам 8).
Верховенство Иисуса учит нас, что Он не просто духовное существо, стоящее выше остальных. Павел говорит нам, что через Него было создано все видимое и невидимое, на небе и на земле, то есть духовное и физическое (см. Колоссянам 1:16). В Евреям 1:4 Иисус назван превосходящим ангелов. Эта истина отрицает любую тенденцию к поклонению ангелам. Иисус создал ангелов и стоит над ними. Нам прямо сказано, что Он выше их. Поэтому нам нужно поклоняться только Иисусу. Аналогично, то, что Иисус создал земные вещи, означает, что творение не достойно нашего поклонения. Иисус верховенствует как над физическим, так и над духовным миром, придавая обеим сферам важность и оставаясь при этом сувереном над ними.
Когда мы понимаем верховенство Христа, мы имеем более точное представление о Нем. Мы более полно понимаем глубину Его любви; мы более способны принимать Его любовь и отвечать на нее. Богословы считают, что Колоссянам было написано отчасти для борьбы с ересями, поднимавшимися в Колоссах. Павлу показалось уместным утвердить верховенство Христа, чтобы развенчать эти заблуждения. Он утверждал верховенство Христа, Его господство и Его достаточность для нас. В Послании к Евреям объясняется связь между ветхозаветным заветом и новым заветом Иисуса. Ветхий завет является тенью окончательного исполнения в Иисусе Христе. Верховенство Христа является центральным для точного понимания Его Личности, Его работы, нашего статуса как верующих и Царства Божьего.
