Евангелие от Иоанна
Дата написания: Открытие определенных фрагментов папирусов в приблизительно 135 г. н.э. подразумевает, что это Евангелие было написано, скопировано и распространено раньше этого времени. И хотя некоторые полагают, что оно было написано до разрушения Иерусалима (70 г. н.э.), 85–90 гг. являются наиболее вероятным временем его написания.
Цель написания: Евангелие от Иоанна 20:31 цитирует свою цель следующим образом: «Все, что здесь написано, написано для того, чтобы вы поверили, что Иисус – это Помазанник, Сын Бога, и чтобы, поверив, вы благодаря Ему обрели жизнь». В отличие от трех синоптических Евангелий, заданием Иоанна было не предоставить хронологическое повествование о жизни Христа, но доказать Его божественность. Иоанн не только стремился к укреплению веры второго поколения верующих и к обращению в веру людей в других странах, но он также стремился остановить распространение ложного учения. Иоанн подчеркивал, что Иисус Христос, «Сын Божий», был полностью Богом и полностью человеком, в отличие от бытовавшей ложной доктрины, которая настаивала, что «дух Христа» спустился на человека Иисуса во время крещения и покинул его при распятии.
Ключевые стихи: «Изначально был Тот, кто является Словом. Он был с Богом, и Он был Бог ... И Тот, кто является Словом, стал человеком и жил среди нас. Мы видели Его Божественное величие и силу – Он получил их как единственный Сын у Отца, – воплощение милости и истины» (Иоанна 1:1, 14).
«На следующий день Иоанн видит идущего к нему Иисуса и говорит: "Вот Божий Ягненок, который унесет грех мира!"» (Иоанна 1:29).
«Ведь Бог так полюбил мир, что отдал Своего единственного Сына, чтобы тот, кто верит в Него, не погиб, но обрел вечную жизнь» (Иоанна 3:16).
«Вот ваше дело для Бога, – сказал им в ответ Иисус, – верьте в Того, кого Он послал» (Иоанна 6:29).
«Вор же приходит лишь для того, чтобы украсть, убить и разрушить. Я пришел для того, чтобы жизнь они обрели, жизнь во всей полноте» (Иоанна 10:10).
«Я дам им вечную жизнь, и они не погибнут вовеки, их никто у Меня не похитит» (Иоанна 10:28).
«Иисус сказал: "Я – Воскресение и Жизнь. Тот, кто верит в Меня, даже если умрет, будет жить. А всякий, кто жив и верит в Меня, вовек не умрет. Веришь ты в это?"» (Иоанна 11:25–26).
«Если будет любовь между вами, все узнают, что вы – Мои ученики» (Иоанна 13:35).
«Говорит ему Иисус: "Я – Путь, Истина и Жизнь. Только через Меня можно прийти к Отцу"» (Иоанна 14:6).
«Я столько времени с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? – отвечает Иисус. – Тот, кто видел Меня, видел Отца. Как же ты говоришь: "Покажи нам Отца"?» (Иоанна 14:9).
«Посвяти их себе силой истины, истина – это Слово Твое» (Иоанна 17:17).
«Иисус, отпив вина, сказал: "Свершилось!" И, склонив голову, предал дух Богу» (Иоанна 19:30).
«"Ты поверил потому, что Меня увидел? Но счастливы те, кто, не видев Меня, поверили!" – говорит ему Иисус» (Иоанна 20:29).
Краткое резюме: Евангелие от Иоанна выбирает в качестве свидетельств лишь семь чудес, чтобы продемонстрировать божественность Христа и проиллюстрировать Его служение. Некоторые из этих свидетельств и историй встречаются лишь в Евангелии от Иоанна. Его Евангелие является самым богословским из всех четырех Евангелий и часто содержит объяснения причин событий, упомянутых в других Евангелиях. Оно открывает многое о грядущем служении Святого Духа после вознесения Христа. Есть определенные часто используемые Иоанном слова или фразы, которые указывают на повторяющиеся темы его Евангелия: вера, свидетель, Утешитель, жизнь – смерть, свет – тьма, Я есмь... и любовь.
Евангелия от Иоанна представляет Христа не от рождения, а от «начала» как «Слово» (логос), которое, как Божество, участвовало в каждом аспекте создания (1:1–3) и которое позже стало плотью (1:14), с тем чтобы взять наши грехи как безупречный, жертвенный Агнец (Иоанна 1:29). Иоанн выбирает определенные духовные беседы, чтобы показать, что Иисус был Мессией (4:26), и объяснить, как человек спасается Его заместительной смертью на кресте (3:14–16). Христос неоднократно приводил в ярость еврейских лидеров, поправляя их (2:13–16), исцеляя в субботу и «приписывая» Себе качества, свойственные Богу (5:18; 8:56–59; 9:6, 16; 10:33). Иисус готовит Своих учеников к Своей грядущей смерти и к их служению после Его воскресения и вознесения (14–17). Затем Он охотно умирает за нас на кресте (10:15–18), в полном объеме возвращая наш долг греха (19:30), чтобы тот, кто верит в Него как своего Спасителя от греха, был спасен (3:14–16). Затем Он восстает из мертвых, убедив даже самых сомневающихся из Своих учеников в том, что Он на самом деле Бог и Господь (20:24–29).
Связи: Изображение Иоанном Иисуса как Бога Ветхого Завета очевидно из семи заявлений Иисуса «Я есмь». Он – «Хлеб жизни» (Иоанна 6:35), данный Богом, чтобы накормить души Своего народа, так же, как Он дал манну с небес, чтобы накормить израильтян в пустыне (Исход 16:11–36). Иисус – «свет миру» (Иоанна 8:12) – тот же свет, который Бог обещал Своему народу в Ветхом Завете (Исаии 30:26; 60:19–22) и который найдет свое исполнение в Новом Иерусалиме, когда Христос-Агнец будет его Светом (Откровение 21:23). Два утверждения «Я есмь» относятся к Иисусу как «Доброму пастырю» и «двери овцам». Это – четкие ссылки на Иисуса как Бога Ветхого Завета, Пастыря Израиля (Псалтирь 23:1; 79:1; Иеремии 31:10; Иезекииля 34:23) и как единственную Дверь в небесную «овчарню», единственный путь спасения.
Евреи верили в воскресение и использовали соответствующие доктрины, чтобы заставить Иисуса делать заявления, которые можно было бы использовать против Него. Но его заявление на могиле Лазаря «Я – Воскресение и Жизнь» (Иоанна 11:25) должно было поразить их. Он утверждает, что является причиной воскресения и обладает властью над жизнью и смертью. Никто другой, кроме Самого Бога не мог претендовать на такие характеристики. Кроме того, Его утверждение о «пути, истине и жизни» (Иоанна 14:6), несомненно, связывает Его с Ветхим Заветом. Он является «путем святости», о котором пророчествовал Исаия в 35:8; Он основал Город Истины из Захарии 8:3, когда Он, Сам являющийся «истиной», был в Иерусалиме и истины Евангелия были проповеданы там Ним и Его апостолами; и как «Жизнь», Он утверждает Свою божественность и то, что Он – Творец жизни, воплощенный Бог (Иоанна 1:1–3). Наконец, как «истинная виноградная лоза» (Иоанна 15:1, 5) Иисус отождествляет Себя с народом Израиля, называемым виноградником Господа во многих ветхозаветных текстах. Как истинная виноградная лоза виноградника Израиля Он изображает Себя как Господа «истинного Израиля» – всех тех, кто приходит к Нему с верой, потому что «не все израильтяне – истинный Израиль» (Римлянам 9: 6).
Практическое применение: Евангелие от Иоанна продолжает выполнять свою цель донесения полезной информации для евангелизации (Иоанна 3:16, вероятно, самый известный стих, даже хотя многие и не понимают его), и часто используется в евангелизационном изучении Библии. Из записанных бесед между Иисусом и Никодимом и женщиной у колодца (главы 3–4), мы можем научиться модели личной евангелизации у самого Иисуса. Его утешительные слова Своим ученикам перед Своей смертью (14:1–6, 16; 16:33) являются по-прежнему великим утешением в моменты, когда смерти отбирает наших родных и близких во Христе, как и Его «высокая священническая молитва» о верующих в главе 17. Учение Иоанна о божественности Христа (1:1–3, 14; 5:22–23; 8:58; 14:8–9; 20:28 и т.д.) являются очень полезным в борьбе с ложными культами, рассматривающими Иисуса «не полностью» Богом.
English
Евангелие от Иоанна
