Câu hỏi
Phúc âm Q là gì? Có bất kỳ bằng chứng nào về Phúc âm Q?
Trả lời
Phúc âm "Q" lấy tiêu đề từ tiếng Đức quelle có nghĩa là "nguồn". Toàn bộ ý tưởng về Phúc âm Q dựa trên khái niệm cho rằng các sách Phúc âm Cộng quan (Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca) giống nhau đến mức chúng phải sao chép từ nhau và/hoặc một nguồn khác. Nguồn khác này được đặt tên là "Q". Lập luận chủ yếu cho sự tồn tại của Phúc âm Q về cơ bản như sau:
(1) Các sách Phúc âm Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca được viết sau năm 70 sau Công nguyên và do đó không thể được viết bởi Sứ đồ Ma-thi-ơ, Giăng Mác, hoặc bác sĩ Lu-ca. (2) Vì các tác giả của các sách Phúc âm không phải là nhân chứng trực tiếp, họ phải sử dụng các nguồn khác. (3) Vì Mác là Phúc âm ngắn nhất và có ít tài liệu gốc nhất, nên Mác được viết đầu tiên và Ma-thi-ơ và Lu-ca sử dụng Mác làm nguồn. (4) Vì có nhiều điểm tương đồng trong Ma-thi-ơ và Lu-ca mà không xuất hiện trong Mác, Ma-thi-ơ và Lu-ca chắc hẳn có một nguồn khác. (5) Nguồn này, Q, có thể là một tập hợp những lời nói của Chúa Giê-su, tương tự như Phúc âm Thô-ma (Thomas).
Khi xem xét khả năng tồn tại của Phúc âm Q, điều quan trọng cần nhớ là không có bằng chứng nào được tìm thấy về sự tồn tại của Phúc âm Q. Thậm chí không một bản thảo nào của Q được tìm thấy. Không ai trong số các giáo phụ đầu tiên đề cập đến bất cứ điều gì có thể là phúc âm Q. Thứ hai, có bằng chứng mạnh mẽ rằng các sách Phúc âm Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca được viết từ năm 50 đến năm 65 sau Công nguyên, không phải sau năm 70 sau Công nguyên. Nhiều giáo phụ đầu tiên cho rằng các sách Phúc âm là của Sứ đồ Ma-thi-ơ, Giăng, Mác và bác sĩ Lu-ca. Thứ ba, vì các sách Phúc âm được viết bởi Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca, nên chúng được viết bởi những nhân chứng thực sự của Chúa Giê-su và/hoặc những người bạn thân của những nhân chứng của Chúa Giê-su. Vì vậy, lẽ tự nhiên là chúng ta nên mong đợi nhiều điểm tương đồng. Nếu Phúc Âm ghi lại những lời Chúa Giê-su đã phán, chúng ta nên mong đợi những người chứng kiến tường thuật Chúa Giê-su cũng phán những điều tương tự.
Cuối cùng, không có gì là sai với ý tưởng về việc các tác giả Phúc âm sử dụng các sách Phúc âm khác làm nguồn. Phúc âm Lu-ca chương 1 cho biết rằng ông đã sử dụng các nguồn. Có thể Ma-thi-ơ và Lu-ca đã sử dụng Mác làm nguồn. Có thể có một nguồn khác ngoài Mác. Việc có khả năng sử dụng nguồn "Q" không phải là lý do tại sao khái niệm Phúc âm Q nên bị bác bỏ. Việc sử dụng một nguồn chứa đựng những lời của Chúa Giê-su không làm mất đi sự soi dẫn của Kinh Thánh. Lý do phúc âm Q nên bị bác bỏ là giả định của hầu hết những người ủng hộ phúc âm Q - cụ thể là, các sách Phúc âm không được Đức Chúa Trời soi dẫn.
Phần lớn những người thúc đẩy khái niệm phúc âm Q không tin rằng Kinh Thánh được Đức Chúa Trời soi dẫn (Đức Chúa Trời hà hơi). Đại đa số những người ủng hộ Q không tin rằng các sách Phúc âm được viết bởi các Sứ đồ và các cộng sự thân cận của họ, hoặc các sách Phúc âm được viết trong thế hệ của các Sứ đồ. Họ không tin rằng có thể hai hoặc ba tác giả có thể sử dụng những lời giống nhau mà không sử dụng các bài viết của nhau làm nguồn. Điều quan trọng là hầu hết những người ủng hộ Q từ chối sự soi dẫn của Đức Thánh Linh giúp các tác giả Phúc âm ghi lại chính xác những lời và công việc của Chúa Giê-su Christ. Một lần nữa, việc sử dụng nguồn "Q" không phải là vấn đề. Vấn đề là lý do tại sao hầu hết những người ủng hộ phúc âm Q tin rằng "Q" đã được sử dụng, cụ thể là phủ nhận sự hà hơi (soi dẫn) của Kinh Thánh (Ma-thi-ơ 5:18; 24:35; Giăng 10:35; 16:12–13; 17:17; 1 Cô Rinh Tô 2:13; 2 Ti Mô Thê 3:15–17; Hê-bơ-rơ 4:12; 2 Phi E Rơ 1:20–21).
English
Phúc âm Q là gì? Có bất kỳ bằng chứng nào về Phúc âm Q?
