問題
受洗是救贖所必需的嗎？什麼是受洗重生？
回答
受洗重生是相信一個人必須受洗才能得救。我們認為，受洗對於基督徒而言是順服的一個重要步驟，但我們堅決拒絕把受洗當作得救的必須。我們堅信，每一個基督徒都應該浸在水中受洗。洗禮表明信徒與基督一同死亡，埋葬和復活。羅馬書6:3-4說：“豈不知我們這些受洗歸入耶穌基督的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們藉著歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。”浸在水中的動作象徵著死亡和與基督一同被埋葬。從水中出來則表明了基督的複活。
除了對耶穌基督的信仰以外，還有其它要求的救贖是一種建立在行為基礎上的救贖。往福音中添加任何其他東西是在說，耶穌死在十字架上並不足以換來我們的救恩。如果說為了得救，我們必須接受洗禮，其實是在說我們需在耶穌的死亡以外加上我們的善行和服從，這樣才夠得救贖。只有耶穌的死為我們贖罪（羅馬書5:8；哥林多後書5:21）。耶穌為我們償還的罪債只藉信仰就能劃到我們的“賬戶”（約翰福音3:16；使徒行傳16:31；以弗所書2:8-9）。因此，洗禮是得救之後順服的重要一步，但不能成為救恩的要求。
聖經中有些經文似乎暗示洗禮是得救的必需。但是，既然聖經如此清楚地告訴我們，救恩是只藉著信仰而得到（約翰福音3:16；以弗所書2:8-9；提多書3:5），這些經文肯定有不同的解釋。經文之間不會抵觸。在聖經時代，轉換宗教的人受洗是為了明確信仰的轉變。受洗是向公眾表明其決定的方式。那些拒絕受洗的則說明他們並不真信。因此，在早期的使徒和信徒的心目中，未受洗的信徒是聞所未聞的。當一個人聲稱信基督，卻又羞於在公眾面前宣布他的信仰，這說明他沒有真信。
如果洗禮是救恩的必需，為什麼保羅說，“我感謝神，除了基利司布並該猶外，我沒有給你們一個人施洗。”（哥林多前書1:14）？他為什麼會說：“基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。”（哥林多前書1:17）？就算在這段話中，保羅是在反對哥林多教會的紛爭，可是，如果施洗是得救的必需，他怎麼會說，“我感謝神，我沒有給你們施洗…”，還有“基督差遣我，原不是為施洗...”？保羅這樣說就會很荒謬。此外，當保羅詳細說出他所認為的福音時（哥林多前書15:1-8），為什麼沒有提及洗禮？如果洗禮是得救的必需，任何被提到的福音怎麼沒有洗禮呢？
洗禮重生不是聖經中的概念。洗禮拯救的不是罪，而是不良的居心。彼得前書3:21中，彼得清楚地告訴我們，洗禮不是一個肉體的淨化，而是求在神面前有無虧的良心。洗禮象徵著那些已經信基督為救主的人心靈和生命中發生的一切（羅馬書6:3-5；加拉太書3:27；歌羅西書2:12）。洗禮是每一個基督徒走向順服的重要一步。洗禮不能成為救贖的必需。如果這樣做了，就是說耶穌基督的死和復活不足以償還罪債。
English
受洗是救贖所必需的嗎？什麼是受洗重生？
