问题
耶稣是星期五受难的吗？如果是，那么他在星期日复活之前是如何在坟墓中度过三天的？
回答
圣经没有明确指出耶稣受难是星期几。有两种最多的认同是星期五或星期三。如果综合这两种看法，把星期四当作受难日是可取的。
耶稣在马太福音12：40说：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头”。认为星期五是受难日的人说，这一天可以被当作是耶稣在墓穴中度过的三天中的一天。第一世纪的犹太人把半天算作一天。因为耶稣在坟墓中的时间是：星期五的部分时间，星期六一整天，星期日的部分时间，所以说耶稣在墓穴中的时间是三天。星期五观点的主要论据之一出自马可福音15：42，它指出耶稣受难在“安息日的前一日”。如果那指的是每周的安息日，即星期六，那么就得出星期五是受难日的结论。另一个星期五受难日的论据是说，在马太福音16：21和路加福音9：22等经文中告诉人们耶稣会在第三日复活，因此他不会在墓穴中呆三天三夜。但是有些译文用了“在第三天”这样的词翻译这些经文，有人不同意这是最恰当的翻译方法。另外，马可福音8：31指出耶稣是在三天“之后”复活的。
星期四为受难日的论据是星期五观点的延伸，主要认为在耶稣被埋葬和星期日早晨之间有太多的事发生（有人数出有二十件之多），也就是发生在星期五晚上到星期日早上。他们指出星期五和星期天之间的唯一一个整天是星期六，即犹太人的安息日，这就成了问题。多个一两天就不会出现这样的情况。赞成星期四为受难日的理由是：假设从星期一晚上起你就没见过你的朋友，再见到他时是星期四早上，你说，“我三天没见你了”，尽管从原则上讲只隔了60小时（两天半）。如果耶稣是星期四受难，这个例子表明这三天是怎么得出来的。
星期三为耶稣受难日的观点说那一周有两个安息日。第一个安息日之后（发生在受难日的晚上， 马可福音15：42；路加福音23：52-54），妇女们买了香料——注意她们是在安息日之后才买的（马可福音16：1）。星期三观点坚持这个“安息日”是逾越节（见利未记16：29-31；23：24-32，39，圣安息日不一定是每周的第七日，既被称作安息日的那日）。那周的第二个安息日就是通常的星期六。注意在路加福音23：56，妇女们在第一个安息日后买了香料，回家预备了香料，然后“在安息日便遵着诫命安息了”（路加福音23：56）。争论指出她们不可能在安息日之后买香料，又在安息日之前准备香料——除非有两个安息日。那么用两个安息日的观点，如果基督在星期四受难，圣安息日（逾越节）会在星期四日落时开始，星期五日落时结束——在这一周的安息日即星期六开始时结束。如果买香料是在第一个安息日（逾越节）之后就意味着她们在星期六买东西，从而破坏了安息日的规矩。
因此这个观点表明，不违背圣经中关于妇女和香料，并能让人明白马太福音12：40，就是基督在星期三受难，这是唯一的诠释。安息日即旧约中的圣安息日（逾越节）发生在星期四，妇女们买香料（在那之后）是星期五，在同一天回家做准备，她们在星期六即通常的安息日安息，然后在星期天早上把香料带到墓穴。耶稣在星期三近日落时被葬，按照犹太日历，那一天是星期四。照犹太历，就是星期四晚上（一晚），星期四白天（一天），星期五晚上（二晚），星期五白天（二天），星期六晚上（三晚），星期六白天（三天）。我们不知道耶稣复活的确切钟点，但我们知道是在星期日日出之前（约翰福音20：1，抹大拉的马利亚来时“天还黑”，石头被挪开，她找到彼得告诉他“有人把主从坟墓里挪了去”），所以耶稣复活可能早在星期六晚上日落之后，即犹太历中一周的第一天。
关于星期三观点可能出现的一个问题是：在耶稣复活的“同一天”，几个门徒跟耶稣一同走在去以马忤斯的路上（路加福音24：13）。门徒们没有认出耶稣，告诉他耶稣被钉在十字架上（24：21），“现在已经三天了”（24：22）。星期三到星期日是四天。一个可能的解释是他们大概是从星期三晚上耶稣被葬算起，那就是犹太历星期四的开始，从星期四到星期日这样算就是三天。
在整个事件发展过程中，了解耶稣到底在那一天受难并不至关重要。如果它很重要的话，神就会通过他的话明确传讲出来。重要的是耶稣死了，他的肉身从死里复活。同样重要的是他死的原因——承担了所有罪人配得的惩罚。约翰福音3：16和3：36讲明：相信，信靠耶稣的结果就是永生！
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耶稣是星期五受难的吗？如果是，那么他在星期日复活之前是如何在坟墓中度过三天的？
