問題
耶穌是星期五受難的嗎？如果是，那么他在星期日复活之前是如何在墳墓中度過三天的？
回答
圣經沒有明确指出耶穌受難是星期几。有兩种最多的認同是星期五或星期三。如果綜合這兩种看法，把星期四當作受難日是可取的。
耶穌在馬太福音12：40說：“約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地里頭”。認為星期五是受難日的人說，這一天可以被當作是耶穌在墓穴中度過的三天中的一天。第一世紀的猶太人把半天算作一天。因為耶穌在墳墓中的時間是：星期五的部分時間，星期六一整天，星期日的部分時間，所以說耶穌在墓穴中的時間是三天。星期五觀點的主要論据之一出自馬可福音15：42，它指出耶穌受難在“安息日的前一日”。如果那指的是每周的安息日，即星期六，那么就得出星期五是受難日的結論。另一個星期五受難日的論据是說，在馬太福音16：21和路加福音9：22等經文中告訴人們耶穌會在第三日复活，因此他不會在墓穴中呆三天三夜。但是有些譯文用了“在第三天”這樣的詞翻譯這些經文，有人不同意這是最恰當的翻譯方法。另外，馬可福音8：31指出耶穌是在三天“之后”复活的。
星期四為受難日的論据是星期五觀點的延伸，主要認為在耶穌被埋葬和星期日早晨之間有太多的事發生（有人數出有二十件之多），也就是發生在星期五晚上到星期日早上。他們指出星期五和星期天之間的唯一一個整天是星期六，即猶太人的安息日，這就成了問題。多個一兩天就不會出現這樣的情況。贊成星期四為受難日的理由是：假設從星期一晚上起你就沒見過你的朋友，再見到他時是星期四早上，你說，“我三天沒見你了”，盡管從原則上講只隔了60小時（兩天半）。如果耶穌是星期四受難，這個例子表明這三天是怎么得出來的。
星期三為耶穌受難日的觀點說那一周有兩個安息日。第一個安息日之后（發生在受難日的晚上， 馬可福音15：42；路加福音23：52-54），婦女們買了香料——注意她們是在安息日之后才買的（馬可福音16：1）。星期三觀點堅持這個“安息日”是逾越節（見利未記16：29-31；23：24-32，39，圣安息日不一定是每周的第七日，既被稱作安息日的那日）。那周的第二個安息日就是通常的星期六。注意在路加福音23：56，婦女們在第一個安息日后買了香料，回家預備了香料，然后“在安息日便遵著誡命安息了”（路加福音23：56）。爭論指出她們不可能在安息日之后買香料，又在安息日之前准備香料——除非有兩個安息日。那么用兩個安息日的觀點，如果基督在星期四受難，圣安息日（逾越節）會在星期四日落時開始，星期五日落時結束——在這一周的安息日即星期六開始時結束。如果買香料是在第一個安息日（逾越節）之后就意味著她們在星期六買東西，從而破坏了安息日的規矩。
因此這個觀點表明，不違背圣經中關于婦女和香料，并能讓人明白馬太福音12：40，就是基督在星期三受難，這是唯一的詮釋。安息日即舊約中的圣安息日（逾越節）發生在星期四，婦女們買香料（在那之后）是星期五，在同一天回家做准備，她們在星期六即通常的安息日安息，然后在星期天早上把香料帶到墓穴。耶穌在星期三近日落時被葬，按照猶太日歷，那一天是星期四。照猶太歷，就是星期四晚上（一晚），星期四白天（一天），星期五晚上（二晚），星期五白天（二天），星期六晚上（三晚），星期六白天（三天）。我們不知道耶穌复活的确切鐘點，但我們知道是在星期日日出之前（約翰福音20：1，抹大拉的馬利亞來時“天還黑”，石頭被挪開，她找到彼得告訴他“有人把主從墳墓里挪了去”），所以耶穌复活可能早在星期六晚上日落之后，即猶太歷中一周的第一天。
關于星期三觀點可能出現的一個問題是：在耶穌复活的“同一天”，几個門徒跟耶穌一同走在去以馬忤斯的路上（路加福音24：13）。門徒們沒有認出耶穌，告訴他耶穌被釘在十字架上（24：21），“現在已經三天了”（24：22）。星期三到星期日是四天。一個可能的解釋是他們大概是從星期三晚上耶穌被葬算起，那就是猶太歷星期四的開始，從星期四到星期日這樣算就是三天。
在整個事件發展過程中，了解耶穌到底在那一天受難并不至關重要。如果它很重要的話，神就會通過他的話明确傳講出來。重要的是耶穌死了，他的肉身從死里复活。同樣重要的是他死的原因——承擔了所有罪人配得的懲罰。約翰福音3：16和3：36講明：相信，信靠耶穌的結果就是永生！
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耶穌是星期五受難的嗎？如果是，那么他在星期日复活之前是如何在墳墓中度過三天的？
